Христиане призваны молиться за свою страну. Об этом свидетельствует Библия и история Церкви. За народ заступался Моисей, пророк Самуил говорил, что не допустит греха не молиться за израильтян, Иисус молился за Иерусалим, апостол Павел призывал верующих молиться за народ, царей и начальствующих, чтобы жизнь в стране была безмятежной и благочестивой.

Как понимать библейский призыв чтить царя, повиноваться царю в демократическом обществе, где нет царя? Традиционно христиане автоматически накладывают монархическую идею на демократическое общество, то есть вместо слова цар, кесарь подставляют титул демократического главы государства.

«Реформация – смысл истории нового времени». Это высказывание выдающегося немецкого философа Георга Вильгельма Гегеля ставит духовные процессы, начавшиеся в Европе после выступления Мартина Лютера 31 октября 1517 года, в центр событий последнего тысячелетия. Суть посланий Лютера и других реформаторов, таких как Кальвин, Нокс, Меланхтон, заключалась в призыве постоянно обращаться к библейским стандартам и в соответствии с ними созидать жизнь каждой отдельной личности, церкви и общества в целом. Протестантская Реформация, как ничто другое повлияла на образ  современного мира и заложила основания многочисленным феноменам, которые являются уникальными для всей истории и без которых нам трудно представить себе жизнь. 

С 13 по 16 ноября 2013 в Киеве будет проходить важное событие в христианском мире – Восточноевропейский Лидерский Форум. Накануне события координатор секции «Образование» Юрий Бачище рассказал о глобальном характере кризиса  современной системы образования и необходимости возвращения к библейским основаниям.

Юрий Бачище – кандидат исторических наук, доцент Европейского Гуманитарного Университета в Вильнюсе, руководитель Института Новой Реформации – образовательного проекта, ориентированного на подготовку христианских лидеров для Беларуси. 

Нередко приходится сталкиваться со стереотипом, что свобода и порядок несовместимы между собою и надо выбирать, чего ты хочешь: свободы или порядка, потому что, если есть порядок, то нет свободы, а если есть свобода, то нет порядка.