Нулевой уровень толерантности ко злу

Вечером 4 марта 2015 года в «Подольском клубе» собралось много людей, чтобы разобраться в теме толерантности и провести границы между строгостью и фанатичностью, терпимостью и равнодушием. Ведь сегодняшнее время – это время изменений, которые всегда рождают конфликты. А значит вопросы, которые ставит понятие «толерантность» в условиях конфликта – самые актуальные.

Тема рассматривалась в трёх плоскостях: религиозной, моральной и политической. Экспертом в моральной сфере выступал экс-председатель Национальной экспертной комиссии по вопросам защиты общественной морали В. В. Костицкий.

Мы вспомнили события панк молебна в Москве, расстрел французских карикатуристов, покушение на Иоанна Павла II, агрессивный гей-парад в Мексике и неудавшийся – в Грузии. В основном, дискуссия была сосредоточена вокруг двух главных вопросов: нужно ли реагировать на провокационные действия, в том числе, и христианам? И как делать это правильно?

Всё те же вопросы волновали присутствующих при рассмотрении проблемы «народной люстрации», при которой чиновника, ещё недавно считавшего и закон, и граждан мусором, самого выбрасывают в мусорный контейнер. Или ареста скандального журналиста Руслана Коцубы, призывавшего граждан к срыву мобилизации. Или информационной политики газеты «Вести» с её лживым содержанием в контексте информационной войны.

Пришли к обоюдному согласию, что общество должно быть активно в отстаивании своих ценностей, не переходя на личности. Должен существовать общественный запрос на гарантии юридической защиты гражданских прав и свобод, прописанных в нормах закона.

Во всём этом существует одно «но» – границы между добром и злом должны быть проведены, исходя из библейской истины. Понятия «закон», «мораль» и «право» должны трактоваться на основе естественного права и ценности человеческой жизни. Тогда справедливость становится оружием закона, а не паталогией фанатизма. Ни активность общества, ни запрос на юридическое вмешательство государства, ни законы государства, ни желание справедливости не способны стать самодостаточными для торжества добра над злом. Но только в контексте святости человеческой жизни.

Иллюстрацией может служить выход в свет в 1988 году четвёртого романа Салмана Ружди об эмигрантах и эмиграции с параллелями из Корана «Сатанинские стихи». После того, как вы проследите хронологию реакции на роман некоторых стран и его граждан, надеюсь, вопросы «Можно ли сжигать газету «Вести»?» или «Можно ли считать мусором того чиновника, кто сам на людей смотрит так же?» отпадут сами собой.

26 сентября1988 года роман опубликован в Великобритании. До конца года книга запрещена в Индии, Египте, Саудовской Аравии, Сомали, Бангладеш, Судане, Малайзии, Индонезии и Катаре – странах с самым высоким индексом культурной закрытости, в которых закон основан на исламском праве, с шахадом на государственном уровне: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммад – Его посланник», где 88% населения исповедуют ислам и поют национальный гимн: «Мы – армия Аллаха, армия отчизны».

В декабре 1988 и январе 1989 гг. британские мусульмане публично сжигают роман в Болтоне и Брэдфорде, а Исламский Совет Безопасности требует от издательства публичных извинений, изъятия романа, уничтожения всех копий и запрещения повторных изданий.

В 1989 г. роман печатают пара десятков крупнейших издательств ФРГ и США. За февраль 1989 г. во время демонстраций против Ружди в Пакистане и Индии убиты 19 человек и 160 ранены. 14 февраля иранский лидер аятолла Хомейни издаёт фетву, призывающую всех мусульман казнить всех, кто причастен к изданию романа, а иранский религиозный фонд предлагает денежное вознаграждение за убийство Ружди.

«Обязанностью каждого мусульманина является использование всего, чем он владеет, его жизни и богатства для того, чтобы отправить Рушди в ад». Через три дня Али Хаменеи - высший руководитель Ирана, ближайший соратник Хомейни предлагает автору книги извиниться, чтобы получить прощение. На следующий день 18 февраля Рушди извиняется, его извинения «приняты», но фетва не отменена. Уже 24 февраля иранский бизнесмен предлагает 3 миллиона долларов за убийство Рушди (в 2012 году размер вознаграждения за убийство увеличен до 3.3 миллиона долларов). За хранение книги назначаются тюремные сроки и денежные штрафы.

7 марта 1989 года Великобритания разрывает дипломатические отношения с Ираном. В 1990 году террористы взрывают 5 книжных магазинов в Англии. В 1998 году руководство Ирана заявило о том, что больше не поддерживает фетву. Однако, в 2006 году было объявлено, что она действует вечно.

Единственная страна, где подавляющее большинство населения — мусульмане, но роман не запрещен – Турция.

История со «Стихами» показательна и лишний раз доказывает, что нулевая толерантность ко злу, т.е. отсутствие терпимости легко становится злом, когда общество или его отдельные представители пересекают черту между поступком и личностью, законом и моралью.

По словам экс-председателя Национальной экспертной комиссии по вопросам защиты общественной морали В. В. Костицкого, «ни одно государство не в праве устанавливать в обществе иную мораль, кроме общечеловеческой и не имеет монополии в создании морального права. Но, однако же, оно призвано мораль защищать».

«Подольский клуб» проходит каждую 1-ю среду месяца в 19.00 по адресу: Киев, ул. Щекавицкая, 2/8, малый зал, 2 этаж.