Миссия Церкви. Приемлемая модель политической деятельности

Социальная реальность – это продукт политики. Как бы мы не относились к ней, все же нам приходиться с ней считаться. Бытует множество спекуляций на тему взаимоотношений церкви и политики, особенно в контексте сложных событий в Украине. Сейчас даже наиболее аполитичный христианин, который с кафедры проповедует, что мы не от мира сего, в частных разговорах не может удержаться от политического комментария.

Политика — сложное явление, поэтому дилетантский подход к ее толкованию приводит к бездарным толкам. Определение понятия — это фундамент любой дискуссии, ведь различные понимания одного и того самого термина создают почву для конфликтов и взаимного непонимания.

То есть в обществе каждая социальная группа имеет свои интерес, который требует защиты. Это олигархи, пенсионеры, работники, селяне, мелкий бизнес и т.д. Единственно возможный способ удовлетворения своих нужд — это борьба за государственную власть как инструмента перераспределения благ в обществе. Для этого функционируют политические партии, которые защищают интересы таких групп, классов.

В политологии этот подход к трактовке политической реальности называется директивным и его представителем является классик политической социологии Макс Вебер. Борьба, конфликт и даже аморальность — западная политологическая наука называет это измерение политической действительности термином «POLITICS» («политикс»).

Лучшим примером «politics» является избирательный процесс, когда политические партии вступают в борьбу за вхождение в законодательные органы власти. Этот процесс не всегда прозрачный, он включает в себя манипуляционные технологии PR, нечестные методы борьбы, физическое устранение конкурентов, фальсификации, подкуп и т.д.

Также к «politics» следует отнести латентную (скрытую) политическую сферу, которая включает незаконное финансирование политиков представителями крупного капитала, В результате чего политика превращается в инструмент незаконного лоббирования частных интересов олигархических кланов.

Есть еще один подход к определению понятия политика, что отражает одну из ее сторон. Американский политолог Д. Истон  активно защищал подход к пониманию политики, определяемый термином «POLICY», обозначавший политику в качестве борьбы за перераспределение ценностей в обществе.

Итак, термин «policy» («полиси») — в узком смысле этого слова составляет комплекс действий власти, правительства по принятию властных решений по перераспределению ресурсов в обществе. Работа парламента, правительства, президента (монарха) по реализации положенных на них конституционных полномочий – это пример «policy» в узком понимании этого слова.

В широком значении — это деятельность негосударственных организаций (гражданских, религиозных, политических) и отдельных граждан, которые принимают участие в распределении ценностей в обществе — распространении идей, формировании традиций, норм морали и т.д.

Гей-парады, пропаганда светского гуманизма, информационная война, борьба между идеологиями либерализма, консерватизма, социализма, национализма — пример «policy» в широком значении. То есть мы живем в информационном обществе, где происходит конкурентная борьба идей и мировоззренческих подходов.

Каждый человек в эпоху постмодернизма имеет «свою истину», которую готов отстаивать и защищать. Люди с похожими мировоззренческими парадигмами объединяются в большие или влиятельные группы для популяризации своих идей. Они выходят на марши, демонстрации, пикеты, используют СМИ и все возможные демократические и недемократические методы чтобы быть услышанными.

41й ежегодный Марш Жизни в Вашингтоне, 22 января 2014 года. Демонстранты протестуют против легализации абортов перед зданием Верховного Суда США и Капитолием.

Например, защитники окружающей среды объединились в организацию «GreenpeaceInternational» и систематически мешают японцам убивать китов в Тихом Океане, организация «Свидетели Иеговы» достала каждую домохозяйку по всему миру со своим «ненавязчивым» предложением прочитать журнал «Сторожевая башня». Организация «Фемен» хулиганскими актами эксгибиционистского характера  защищает права женщин. ЛГБТ сообщество устраивает демонстративные парады и требует признания обществом своего способа жизни, и даже Донбасс хочет быть услышанным!

Христиане тоже занимаются «policy», так как вступают в борьбу за распространение идей и ценностей. Это именно та политическая деятельность на которой мы должны сосредоточить все внимание, ведь на многих фронтах этого противостояния христианство терпит существенные поражения.

Третий термин определения политики — это «POLITY» («полити», или «полития»), как характеристика политической системы в целом, со всей совокупностью институций и норм. Это включает в себя форму государственного устройства, форму государственного режима, форму государственного правления. Например - политическая действительность Северной Кореи сильно отличается от политической деятельности США. Итак «polity» в каждом государстве отличается и зависит от множества факторов.

Данное объяснение понятий очень важно для христиан, чтобы понимать политику как многогранное явление, в котором есть как негативные, так и позитивные стороны. Для избежание крайностей, в которые часто впадают верующие люди.

Политическая власть была установлена Богом для предотвращения хаоса и обуздания греха, в то же время именно полотическая власть является наибольшим источником искушений для ее обладателей или желающих обладать ей.

Анализируя Библию, можно смело констатировать недопустимость вмешательства церкви как институции в политическую борьбу (politics). Мы не должны проповедовать с кафедры о поддержке той или иной политической партии или самостоятельно, как церковь, бороться за власть. Это опасно, в этом случае церковь стает заложником в грязных политических играх и имеет все шансы испортить себе репутацию.

Церковь должна находиться над политикой и определяеть ей роль, выступая в роли регулятора процессов в политической среде: «И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.» (Послание к Ефесянам 1:18-23) Конечно, это не исключает возможность для христианина строить политическую карьеру, если в этом его предназначение, достаточно вспомнить пример Даниила.

В свою очередь «policy» - сфера в которой христиане должны доминировать и быть влиятельной социальной группой. Борьба за перераспределение и формулирование ценностей есть главной миссией Церкви на земле:«Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.» (Св. Евангелие от Матфея 5:13). Иисус возложил на нас ответственность по обучению народов: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа...» (Св. Евангелие от Матфея 28:19).

Формирование ценностной базы общества через проповедь Евангелия – мощный инструмент преобразования политической реальности, которая формируется в народных низах.

От состояния «policy» зависит моральное измерение политической борьбы «politics» и политической системы в целом «polity».

Украинский общественный проект «Начинай с себя» — типичный пример информационной компании влияющей на ценности 

Политика отличается в каждом обществе, и всегда является такой, какой ее делают люди – члены этого общества. Уровень деградации общества определяет уровень деградации политики.

Чтобы понять справедливость этой закономерности, достаточно прогуляться улицами. Хамство, жлобство, понты – то, чем характеризируется наша политика, есть тем чем живут люди вокруг нас. Мировоззрение определяет реальность, а не реальность определяется мировоззрением. Так устроен Богом мир: в начале было Слово, и все восстало через Него. Когда мы это усвоим, тогда поймем важность нашего предназначения как христиан в политической жизни. Позитивные изменения в обществе невозможны путем осуществления перестановки элит во власти.

Выборы и революции просто обеспечивают циркуляцию людей приблизительно одинакового морального уровня, только покрашенных в разные идеологические цвета. Даже люстрация, о которой очень часто сейчас говорят, не достигнет желаемых изменений по причине элементарного отсутствия контр-элит, то есть людей, которые имели бы здравое мировоззрение, альтернативные идеи, моральные принципы и готовность кардинальным образом изменить систему.

Это замкнутый круг, если все надежды возлагать на «институционные изменения сверху» без понимания необходимости «моральных изменений снизу». Абсурдность такого подхода к политическому процессу можно увидеть в документальном фильме «Майдан» об «арабской весне» в Египте.

Революция в этой стране имела несколько этапов и воплощала ее одна и та же социальная группа, которая сначала сбросила президента Хосни Мубарака, приведя к власти «Братьев мусульман», но, быстро разочаровавшись в новом президенте, поддержала военный переворот.

Мы должны понимать, что причиной политических, экономических, социальных кризисов является греховная суть человеческой натуры, и для их решения нужно сначала побороть греховную сущность отдельно взятого человека.

Евангелие постоянно говорит именно о реформации системы через реформацию личности. Политика говорит наоборот: через реформирование системы изменяется личность.

Политические инструментарии общественных преобразований доказали свою несостоятельность, особенно в ХХ веке, когда появилось множество политических идеологий, которые претендовали на объективную интерпретацию реальности и формирования нового мировоззрения и нового строя.

Но все это оказалось лишь жалкими попытками человека заменить своей субъективностью объективную правду Божью. Где сейчас коммунизм, национал-социализм, какие перспективы имеет неолиберализм? Только Слово Бога, Который создал человека, может дать надежду обществу. Иисус изменяет личность, тем самым изменяет реальность вокруг нее, архитектором которой есть сама личность.

И чем больше таких личностей, тем здоровее становиться общество, а революционные изменения системы произойдут тогда, когда критическая масса верующих заполнят страну. В мировой истории Реформация, которая началась как «пробуждение снизу» повлияла на европейскую политику, экономику, культуру. Несмотря на то, что Европа все больше секуляризируется, плод Реформации очевиден поныне.

Это относиться и к США, достаточно прочитать две книги: Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» и А. де – Токвиля «Демократия в Америке», чтобы понять причину политического и экономического успеха этой станы. США – яркий пример того, как религиозное мировоззрение народных масс благотворно повлияло на политическую сферу.

«Реальна надежда. Реальные перемены» — работа имитирующая и пародирующая известную картину «HOPE» (Надежда) американского художника Шепарда Фейри, посвященную избирательной компании президента Барка Обамы. 

Проповедуя Слово Божье, мы проповедуем обновление личности посредством силы Иисуса Христа, что имеет следствием реформацию всех сфер жизни человека. Практически это выглядит так: любящий семьянин, добросовестный работник, неравнодушный гражданин, культурный джентльмен и так далее.

Это тихая революция снизу, которую начал Иисус Христос и которая продолжается поныне. Предполагаю, что когда наши улицы наполнят именно такие люди, тогда и украинская политика будет иметь соответствующий образ. Поэтому церкви нужно заниматься политикой «policy», как  ей занимался Иисус Христос.

Он не претендовал на политическую власть «politics», не боролся за нее, хотя имел на это силы, ресурсы и право. Его слова на суде у Понтия Пилата лучшее тому подтверждение. «Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.» (Св. Евангелие от Иоанна 18:36)

В свою очередь, Иисус Христос работал с массами, проповедуя радикальное послание, которое меняло мышления и образ жизни многих людей. Это представляло угрозу правящему классу, который начал преследовать Иисуса. Его религиозная весть содержала в себе элементы политической терминологии.

Иисус постоянно говорил о Царстве Небесном, которое с Его приходом приблизилось к земле. Каким образом? — Конечно через утверждение полноты принципов Царства Божьего на земле. Если авторитарное государство принимает демократические принципы — оно демократизируется и стает похожим на другие демократические государства.

Соответственно, если человечество принимает божественные принципы — оно распространяет Царство Божье на земле. Нагорная проповедь была политическим манифестом Царя Иисуса Христа для земных граждан. Это послание — кардинальное переосмысление взаимоотношений Бога и человека, и человека с человеком. Это переформатирование всей системы общественных взаимоотношений.

По сути — это был призыв к революционной борьбе не против человека, но против господствующей системы греха. Эта борьба начинается с личной реформы, когда человек меняет себя, формирует идеальный внутренний мир, ведь человек полноту власти имеет лишь над собой. И все, что его не устраивает во внешнем мире, он может менять внутри себя: «Владеющий собою лучше завоевателя города.» (Притчи 16:32)

Такая политика Иисуса Христа по завоеванию людей для Бога и изменения системы не имеет пафосного измерения, однако имеет уверенный результат. Это учение за 21 век стал доминантным в мире, сформировав самую мощную цивилизацию. Поэтому ответ Христа фарисеям был скромный, но очень уверенный: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.» (Св. Евангелие от Луки 17:20,21). Царство Божие внутри нас - это основание того, что каждый из нас может быть политиком развивая справедливое Царство в своем характере, мировоззрении, поступках.

Во взаимоотношениях с религиозной и политической элитой Израиля Иисус демонстрировал принципиальность, решительность, однозначность и даже радикальность в словах и поступках. Это еще один важный пример для христиан — проповедь должна быть направлена ​​не только в массы, но и на элиту.

Его предшественник Иоанн Креститель поплатился своей головой, за то что решительно обличал грех царя. Церковь первой обязана в полный голос протестовать против лжи, которая осуществляется властью. Иисус назвал фарисеев — гробами окрашенными, царя Ирода — лисой, Он стал в оппозицию к правящей элиты, разоблачая ее внутреннюю греховную сущность.

Эрвин Люцер в книге «Крест Гитлера» точно выразился по поводу верной позиции христиан во взаимоотношениях с властью:

«Мы должны поддерживать свое правительство одновременно быть готовыми критиковать его или даже противостоять ему в случае необходимости. Патриотизм положительный, когда поддерживает справедливость и правду. Каждый народ имеет право защищать себя, вправе ожидать от правительства действий, направленных на улучшение жизни своих граждан».

По итогам сказанного, для христиан вырисовывается несколько стратегий политического участия:

Даниил, Исайя, Иезекииль, Иеремия, Осия, Малахия, Аввакум, Софония, Аггея, Захарии, Амос, Авдия, Ионы, Михей, Иоанн Креститель, апостол Иоанн - кто эти все люди ??? Да: ПРОРОКИ, которые были поставлены над народами и царствами чтобы провозглашать правду Божию. Вот что сказал Бог Иеремии, когда призывал его на служение: «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать.» (Иеремия 1:10).

Если у кого-то возникает замечание, что это слово относится только к Иеремии, то Вам следует напомнить, что роль Церкви Христовой гораздо выше роли ветхозаветных пророков: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.» (Св. Евангелие от Матфея 11:11).

Апостол Петр в своем послании уточняет, что основной функцией Церкви Христовой есть возвещать СОВЕРШЕНСТВО ИИСУСА ХРИСТА, то есть истину: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...» (Первое послание Петра 2:9) Новозаветному пророку Иоанну было сказано, то что частично относится и к нам: «И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих (Откровение Иоанна Богослова 10:11)».

Современная церковь нуждается в откровении от Бога для народов и правителей, а также в смелости и решимости для его провозглашения!

Автор статьи Микола Харламенков