Мировоззрение. Мировоззренческие системы

Соответствующее немецкое слово die Weltanschauung означает «взгляд на мир и жизнь», «парадигма». Это те рамки, в которых или через которые человек осмысливает поток жизни. Мировоззрением обусловлен весь мир представлений человека о Боге, происхождении Вселенной и разума, о том, что такое зло, какие существуют ценности, какова природа человека и каков его удел.

Существует семь основных мировоззренческих систем. Каждая из них уникальна. За единственным исключением — в пантеизме/политеизме — в рамках каждой из этих систем нельзя, оставаясь последовательным, допускать истинность любого другого мировоззрения, так как их основополагающие посылки являются взаимоисключающими. С точки зрения логики, истинным может быть только одно мировоззрение. Семь основных мировоззренческих систем — это теизм, деизм, атеизм, пантеизм, панентеизм, ограниченный теизм и политеизм.

Обзор систем. Теизм. Инфинитный, личностный Бог существует вне Вселенной и в ней. Теизм гласит, что физическая Вселенная — это еще не все, что есть. Вне Вселенной существует инфинитный, личностный Бог, Который ее сотворил, поддерживает ее существование и действует в ней сверхъестественным образом. Трансцендентно Он — «там», а имманентно — «здесь». Это мировоззрение представлено в традиционных иудаизме, христианстве и исламе.

Деизм. Бог вне Вселенной, но не в ней. Деизм — это теизм за вычетом чудес. Он гласит, что Бог трансцендентен Вселенной, но не имманентен ей, во всяком случае не имманентен сверхъестественным образом. В отношении функционирования мироздания здесь исповедуется натурализм. Как и в теизме, источником для возникновения мироздания был его Творец. Бог сотворил мир, но не совершает в нем действий. Он завел пружину творения и предоставил ему функционировать самостоятельно. В отличие от пантеизма, где трансцендентность Бога отрицается в пользу Его имманентности, в деизме отрицается имманентность Бога в пользу Его трансцендентности. К представителям деизма относятся Фран­суа-Мари Вольтер, Томас Джефферсон и Томас Пейн.

Атеизм. Нет Бога ни вне Вселенной, ни в ней. Атеизм гласит, что физическая Вселенная — это «все, что только есть». Бога нет нигде, ни вне Вселенной, ни внутри нее. Вселенная, космос — это все, что вообще есть, и все, что вообще будет. Все есть материя. Она сама поддерживает своё существование. Одними из самых известных атеистов были Карл Маркс, Фридрих Ницше и Жан Поль Сартр.

Пантеизм. Бог есть всё/Вселенная. Для пантеистов нет никакого трансцендентного Творца вне Вселенной. Творец и творение — это два разных способа обозначения для одной и той же реальности. Бог есть Вселенная, Всё, а Вселенная есть Бог. В конечном счете, есть только одна реальность, а не множество разных. Всё есть разум. Пантеизм представлен в определенных разновидностях индуизма, дзэн-буддизма и «христианской науки».

Панентеизм. Бог существует во Вселенной, как разум в теле. Вселенная — это «тело» Бога. Это его актуальный полюс. Но у Бога есть и еще один «полюс», отличный от физической Вселенной. Богу присущ инфинитный потенциал становления. Представители этого мировоззрения — Алфред Норт Уайтхед, Чарлз Хартсшорн и Шуберт Огден.

Ограниченный теизм. Финитный Бог существует вне Вселенной и в ней. Финитный годизм похож на теизм, только здесь Бог, существующий вне Вселенной и действующий в ней, ограничен по Своей природе и в Своем могуществе. Как и деисты, большинство представителей ограниченного теизма признают сотворение мироздания, но отрицают вмешательство в него в виде чудес. Зачастую основанием для того мнения, что Бог ограничен в Своем могуществе, называют неспособность Бога преодолеть зло. Этого мировоззрения придерживались Джон Стюарт Милль, Уильям Джеймс и Петер Бертоцци.

Политеизм. Множество богов существует вне мира и в нем. Политеизм — это вера во многих финитных богов, которые тем или иным образом влияют на мир. Инфинитный Бог, стоящий вне мира, отрицается. Считается, что боги действуют в мире, зачастую каждому отводится своя особая сфера. Когда из многих финитных богов один расценивается как главный, такая религия называется «энотеизм». К основным представителям политеизма относятся древние греки, мормоны и новые язычники (например, ведьмы).

Важность мировоззрения. Мировоззрение обуславливает личную систему осмысления и ценностей у человека, то, что он думает и как поступает. Самый важный вопрос, на который отвечает мировоззрение, — «откуда мы?» Ответ на этот вопрос имеет критическое значение для того, какие ответы будут даны на другие вопросы. Теизм гласит, что нас создал Бог. Сотворение мира было творением «из ничего», ех пigilо. Атеизм утверждает, что мы эволюционировали случайным образом. В атеизме предполагается творение из материи, ех materia. Пантеизм гласит, что мы — эманация Бога, подобно тому, как свет исходит от солнца или искры летят из огня, здесь творение — это творение из Самого Бога, ех Deo. В других системах варьируются с различными нюансами те же основные разновидности этих концепций.

Каждая такая концепция определяет, например, представления человека о смерти. Теисты верят в личное бессмертие, атеисты, как правило, — нет. Для теиста смерть есть начало существования, а для атеиста — его конец. Для пантеиста смерть есть окончание одной жизни и начало следующей, ведущей к завершающему слиянию с Богом.

Теисты верят, что мы были сотворены Богом с предназначением вечно приобщаться к Нему и поклоняться Ему. Пантеисты считают, что в конце концов мы утратим в Боге всякую индивидуальность. Атеисты обычно рассматривают бессмертие только как продолжение жизни вида в целом. Мы остаемся жить в воспоминаниях (на какое-то время) и в наследии, которое оставляем грядущим поколениям.

Очевидно, то, что человек думает о гря­дущем, повлияет на то, как он будет жить сейчас. В классическом теизме «мы прохо­дим этот путь только один раз» (ср. Евр. 9:27), поэтому жизнь требует определенной серьезности и целеустремленности, которых не будет в ней для того, кто верит в реинкарнации. Тогда целеустремленность сведется к преодолению плохой кармы, чтобы следующая жизнь стала очередным шагом вперед. Но всегда остаются дополнительные шансы в грядущих жизнях, чтобы можно было совершать попытки снова и снова.

Кроме того, между мировоззренческими системами существует пропасть в вопросе о природе ценностей. С точки зрения теиста. Бог наделил определенные категории, например, человеческую жизнь, высшей ценностью. Она священна, потому что Бог сотворил человека по образу Своему. Поэтому существуют божественно данная обязан­ность чтить жизнь человеческую и абсо­лютный запрет на убийство. С точки зрения атеиста, жизнь человека имеет ту ценность, которую человечество ей приписывает. Ценность ее относительно высока — по сравнению с другими ценностными категориями. Обычно атеисты расценивают деяния человека как добро, если они приносят благие результаты, и как зло — в противном случае. Христиане верят, что опреде­ленные деяния суть благо, какими бы ни были результаты.

Источник: «Энциклопедия христианской апологетики» Норман Гайслер.