Неприятие авторитетов. Ответ с христианских позиций — Джон Стотт

Нельзя сказать, что ново само явление отвержения или восстания. Всегда, со времени грехопадения, человеческая природа была исполнена духа противления; «плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим.8,7). И эта принципиальная истина о состоянии человека имела тысячи уродливых проявлений. Тем не менее, действительно новым представляется сегодня всемирный размах такого бунтарства и такие философские аргументы, которые иногда приводятся в его поддержку. Не может быть никакого сомнения в том, что двадцатое столетие оказалось в потоке глобальной революции, воплотившейся в двух мировых войнах. Старые порядки уступают место новым. Брошен вызов всем признанным авторитетам: семье, школе, университетам, государству, Церкви, Библии, папе римскому, Богу и т. д. Все, что имеет привкус организации с законами и порядками, что имеет преимущества в силу своего положения или неприкосновенную власть, подвергнутую тщательному переосмысливанию и поставлено под вопрос. «Радикал» - это именно тот, кто задает неудобные и непочтительные вопросы относительно тех порядков, которые прежде считались недоступными для критики.

Было бы весьма несправедливо относиться отрицательно ко всякому проявлению противления или видеть в нем лишь сатанинское начало. Потому что в определенных случаях проявляют должное несогласие люди зрелые, ответственные христиане в полном смысле этого слова. Такое противление зиждется на христианском учении о человеке, созданном по образу Божьему, и потому протестующем против всех форм обезличивания. Оно противопоставляет себя социальной несправедливости, которая оскорбляет Бога Творца; оно стремиться оградить людей от притеснения и жаждет ввести их в радость дарованной Богом свободы.

И когда противление проявляет себя в этом направлении, то христиане должны отнюдь не подавлять его, но быть в авангарде, т. е. среди тех, кто возглавил его. Ибо его направляющая идея состоит в том, чтобы прославить Бога через облагораживание людей, созданных по Его образу. Когда же сторонники перемен идут дальше этого, и заявляют о своем намерении уничтожить сам демократический процесс и вместе с ним все формы цензуры, принятой по общественному согласию, а также объявляют о том, что больше уже не существует каких-либо объективных принципов истины или добродетели, вот тогда мы должны порвать с ними. Потому что христиане проводят границу между ложным авторитетом и истинным, т. е. между тиранией, подавляющей наше человеческое достоинство и разумным, нравственным авторитетом, ведущим нас к подлинной человеческой свободе.

Как же тогда следует проповедникам относиться к царящему сегодня в мире такому духу противления авторитетам? Какую христианскую оценку и какой ответ можем мы дать?

Во-первых, нам необходимо помнить истину о природе человека, в ее христианском понимании. Согласно двум первым главам книги Бытие Бог сотворил мужчину и женщину для того, чтобы они были нравственно ответственными (получая заповеди) и свободными (они были приглашены, но не принуждены к послушанию, основанному на любви). Поэтому мы не можем смириться ни с распущенностью (которая отрицает ответственность), ни с рабством (которое отрицает свободу). Христиане знают, основываясь как на Писаниях, так и на опыте, что человек не сможет осуществить своего предназначения, не признавая никаких авторитетов. Неограниченная свобода - это иллюзия. Разум человека становится свободным только тогда, когда покоряется авторитету истины, а воля - авторитету праведности. Принимая бремя Христа, а не отвергая его, мы обретаем обещанный Христом покой (Матф.11:29-30). Так же и граждане могут наслаждаться свободой только в том обществе, которое имеет хорошие порядки.

Во-вторых, нам необходимо помнить учение о божественном откровении. Основополагающий догмат христианской религии заключается в том, что мы исповедуем наши истины не потому, что люди выдумали их, но потому, что Бог открыл их нам. Следовательно, христианству присущ тот авторитет, который не может быть разрушен. Проповедники, разделяющие эту уверенность, чувствуют себя опекунами божественного откровения или, как сказал ап. Павел, «домостроителями тайн Божьих» (1Кор.4:1), т. е. тех тайн, которые Он открыл нам. Сознание этого не приведет нас к уродливому догматизму - самоуверенности, упрямству и надменности, но поможет нам возвещать Евангелие с твердой уверенностью как добрую весть от Бога.

В-третьих, нам необходимо помнить об источнике авторитета. Вникните еще раз в те Библейские заявления, которые цитирует д-р Феррис, и многие другие, похожие на них. На чем зиждется их авторитет? Он зиждется исключительно на Боге, от которого они исходят, но не на нас, цитирующих их сегодня. Есть что-то отталкивающее в тех людях, которые претендуют на личный авторитет и пытаются обладать им, хотя на самом деле они его не имеют. Это в особенности неуместно за кафедрой.

В-четвертых, нам необходимо помнить о практической пользе Евангелия. Основная причина по которой люди с презрением уходят с некоторых проповедей, состоит в том, что по их пониманию проповедь оторвана от той реальной жизни, с которой они непосредственно соприкасаются. А тот авторитет, с которым такие проповеди преподносятся, делает их еще более неприятными. Когда же возвещаемая весть звучит правдоподобно и имеет непосредственное отношение к реальной жизни, она в самой себе несет авторитет и сама подтверждает свою достоверность; поэтому не достаточно произносить авторитетные фразы - мы должны показать обоснованность и уместность того, что мы проповедуем. Тогда люди будут слушать с почтением.

Отрывок из книги Джона Стотта "Я верю в силу благовестия. Искусство духовного красноречия". Полный текст книги доступен на сайте Реформатский взгляд.

Джон Роберт Уолмсли Стотт (John Robert Walmsley Stott, 1921 - 2011 гг.) — британский теолог и священник англиканской церкви, пионер евангельского движения. Джон Стотт родился в Лондоне в 1921 году в семье Арнольда и Эмели Стотт. В 1938 году Стотт услышал проповедь с призывом к покаянию и стал последователем Христа. Был рукоположен в 1945 году и стал священником в церкви Всех Душ, эта была церковь, в которой он вырос и провел почти всю жизнь, за исключением нескольких лет, проведенных в Кембридже. Он написал более 50 книг, некоторые из которых появляются только на китайском, корейском и испанском языках, а также много статей и докладов. Стотт оставался безбрачным всю жизнь. Увлекался наблюдением за птицами. Сыграл важную роль в разработке Лозаннского договора про мировую евангелизацию в 1974 году. В 2005 году входил в список 100 самых влиятельных людей в мире по версии журнала Таймс. Джон Р.У. Стотт всемирно известен как популяризатор Библии и писатель.