Почему Бог допускает страдания - Сергей Головин [видео]

Когда приходят страдания, мы спрашиваем Бога – за что мне это? Что я сделал не так? Мы представляем страдания как результат наших неправильных поступков.

Под страданием мы можем подразумевать боль или зло.

Боль – это психофизическая реакция на раздражитель, превышающий допустимую интенсивность.

Боль – это заложенный Богом в нас механизм

Боль является не чем иным, как защитной реакцией от опасности. Люди, которые не чувствуют боли, обречены. Из всех пяти чувств человека осязание является важнейшим, так как оно предупреждает нас об опасности. Поэтому сама по себе боль – это благословение.

Иногда бывает так, что мы знаем смысл боли: когда идём к врачу, мы готовы терпеть бель для излечения; будущая мать готова терпеть боль ради рождения ребёнка.

Если мы знаем смысл боли, мы готовы страдать

На уровне физического тела страдание – это боль, на уровне душевном – это стыд, на уровне духа – совесть. 

Атеисты приводят в качестве аргумента против Бога так называемый парадокс зла:

1. Если Бог хочет остановить зло, но не может – Он не всемогущий.

2. Если Бог может остановить зло, но не хочет – Он не добр.

Разніми мировоззрениями приводятся следующие объяснения этого парадокса:

1. Зла не существует, мир — это иллюзия. Зло возникает вследствие нашей привязанности (подход восточных религий).

2. Присутствие в мире зла доказывает, что Бога не существует (натуралистический подход).

3. В виду присутствия зла нам следует признать либо несовершенность Бога, либо Его невозможность остановить зло (дуалистический подход).

Но если есть зло, как признают атеисты, значит есть добро, ведь зло – это недостаток зла. Но что такое добро?

4. Бог существует и допускает зло или для большего блага, или чтобы избежать большего зла (христианский теизм).

Виды зла:

1. Нравственное зло – результат решения людей.

2. Естественное зло – стихийные бедствия.

Сами по себе законы (природы, моральные) не есть добром или злом

Бессмысленное зло, согласно христианскому теизму, не существует. Иногда просто мы не знаем смысла зла. Возможно, на некоторые вопросы мы получим окончательные ответы только в вечности.

Сергей Головин – доктор философии, доктор прикладного богословия, магистр гуманитарных наук (религиоведение), магистр естествознания (физика Земли), специалист-педагог (физика). Президент Христианского Научно-апологетического Центра. Декан Межвузовского факультета христианской апологетики. Президент Международного просветительского общества «Человек и христианское мировоззрение». Член редакционной коллегии журнала «Богословские размышления».