Чому Бог допускає страждання - Сергій Головін [відео]

Коли приходять страждання, ми запитуємо Бога - за що мені це? Що я зробив не так? Ми уявляємо страждання як результат наших неправильних дій.

Під стражданням ми можемо мати на увазі біль або зло.

Біль - це психофізична реакція на подразник, інтенсивність якого перевищує допустиму.

Біль – це закладений Богом в нас механізм

Біль є ні чим іншим, як захисною реакцією від небезпеки. Люди, які не відчувають болі, приречені. Зі всіх п'яти відчуттів людини дотик є найважливішим, оскільки він попереджує нас про небезпеку. Тому сам по собі біль - це благословіння.

Деколи буває так, що ми знаємо зміст болю, тоді ми готові його винести: коли йдемо до лікаря, ми готові терпіти біль в процесі лікування; майбутня мама готова терпіти біль заради народження дитини.

Якщо ми знаємо зміст болю, ми готові терпіти

На рівні фізичному страждання - це біль, на рівні душевному - це сором, на рівні духа - сумління.

Атеїсти наводять в якості аргументу проти Бога так званий парадокс зла:

1. Якщо Бог хоче зупинити зло, але не може - Він не всемогутній.

2. Якщо Бог може зупинити зло, але не хоче - Він не добрий.

Різними світоглядами наводяться наступні пояснення цього парадоксу:

1. Зло не існує, світ - іллюзія. Біль виникає внаслідок нашої прив'язаності (підхід східних релігій).

2. Присутність у світі зла доводить, що Бога не існує (натуралістичний підхід).

3. Оскільки зло існує, нам варто визнати або недосконалість Бога, але Його нестачу сили, щоб зупинити зло (дуалістичний підхід).

Однак якщо є зло, як визнають атеїсти, значить є добро, адже зло – це нестача зла. Але що таке добро?

4. Бог існує і допускає зло або для більшого блага, або щоби уникнути більшого зла (християнський теїзм).

Види зла:

1. Моральне зло – результат рішення людей.

2. Природнє зло – стихійні лиха.

Самі по собі закони (природи, моральні) не є добром чи злом

Беззмістовне зло, згідно християнського теїзму, не існує. Іноді ми просто не знаємо сенсу зла. Можливо, на деякі запитання ми отримаємо кінцеві відповіді лише у вічності.

Сергій Головін - доктор філософії, доктор прикладного богослів'я, маґістр гуманітарних наук (релігієзнавство), маґістр природничих наук (фізика Землі), спеціаліст-педагог (фізика). Президент Християнського Науково-апологетичного Центру. Декан Міжвузівського факультету християнської апологетики. Президент Міжнародного просвітницького товариства "Людина і християнський світогляд". Член редакційної колегії журналу "Богословські роздуми".