Труд, брак, власть и церковь как Божьи установления - Дитрих Бонхёффер

Мир, как всё сотворённое, создан через Христа, Христом и имеет своё основание только во Христе. Говорить о мире без Христа - пустая абстракция. Мир пребывает в отношении ко Христу, знает он об этом или нет.

Это отношение мира ко Христу конкретизируется в определённых божественных наказах-поручениях в мире.

Писание называет четыре таких наказа-поручения: труд, брак, начальствующая власть и церковь. Бог желает, чтобы в мире существовали труд, брак, власть, церковь, и Он желает осуществления всего этого через Христа, Христом и во Христе. Бог посылает людям все эти поручения, не каждому конкретно одно из них, но всем людям - все четыре. Эти наказы-поручения божественны, поскольку во всех случаях они находятся в изначальном и конечном отношении ко Христу. Труд, брак, власть, церковь заповеданы Богом не потому, что они есть, они есть потому, что заповеданы Богом.

Согласно Писанию поручение труда отсылает нас ещё к первым людям. Адам должен был "возделывать и хранить" Эдемский сад (Быт. 2:15). И после грехопадения труд остаётся наказом-поручением божественного попечения и благодати (Быт. 3:17-19). Благодаря такому труду создаётся мир вещей и ценностей, которые предназначены к прославлению Иисуса Христа и служению Ему. Нет иного творения из ничего, кроме божественного творения, но есть создание нового на основе первого творения Бога.

Благодаря божественному наказу о труде должен возникнуть мир, который - осознанно или нет - ждёт Христа, устремлён ко Христу, открыт для Христа, Ему служит и Его прославляет.

Как и в случае с наказом о труде, для понимания наказа брака Писание отсылает нас к первым людям. В браке люди становятся едиными перед Богом, подобно тому, как Христос един со своей церковью. "Тайна сия велика" (Еф. 5:31). Тем, кто обрёл такое единство, Бог даёт благословение плодовитости и препоручает создание новой жизни. Благодаря браку человек становится способным к прославлению Христа, служению Ему и умножению Его царства. 

Наказы-поручения труда и брака предпосланы божественному наказу об установлении начальствующей власти. Власть не может сама создать жизнь или ценности, она не творит, но поддерживает сотворённое в его порядке, обретённом благодаря божественному поручению, она защищает сотворённое, когда устанавливает право в установлении божественных наказов и поддерживает авторитет этого права силой меча. Поэтому брак заключается не благодаря власти, он ей предшествует. Огромная сфера труда не развивается благодаря власти, но она подчинена контролю власти и в известном смысле предбывает в границах её управления.

Каждый человек обязан покоряться властям - ради Христа.

В отличие от трёх обозначенных наказов-поручений божественный наказ, устанавливающий церковь, означает требование осуществить в провозвестии, церковном порядке и христианской жизни действительность Иисуса Христа. Тем самым речь идёт о вечной целостности всего мира.

Наказ церкви распространяется на всех людей и присутствует во всех других наказах-поручениях. Подобно тому, как человек - одновременно работник, супруг и подданный, наказ создать церковь также вторгается во все указанные наказы-поручения, и христианин - одновременно работник, супруг и подданный. Здесь запрещено любое рассечение на отдельные пространства.

Воля Бога, которая явлена и осуществлена Им во Иисусе Христе, охватывает целостность действительности. Доступ к этому целому обретается только в вере в Иисуса Христа, в котором "обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:9, 1:19), посредством Которого Бог примирил "с Собою все... и земное и небесное" (Кол.1:20).

Вера в этого Иисуса - единственный источник всякого блага.

*Дитрих Бонхёффер "Этика", пер. с нем. (Серия «Современное богословие»). — М.: Издательство ББИ, 2013. — xxxiv + 501 с.

Дитрих Бонхёффер (нем. Dietrich Bonhoeffer; 1906 - 1945) — немецкий лютеранский пастор, теолог, участник антинацистского заговора и один из создателей Исповедующей церкви. В апреле 1943 был арестован, обвинён в «подрыве вооружённых сил» и помещён в тюрьму Тегель. В заключении работал над записками, составившими опубликованную посмертно в 1951 книгу «Сопротивление и покорность». За месяц до капитуляции Германии, 9 апреля 1945, был казнён через повешение в концлагере Флоссенбюрг (Бавария).