Характеристики влиятельного меньшинства - Михаил Мокиенко [видео]

История Израиля говорит о том, что когда Израиль был в меньшинстве – он был влиятельным, когда же Израиль был в большинстве – он переставал был влиятельным. Мы хотим быть большинством, но будем ли мы тогда влиятельными?

"В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего. И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов" (Дан.1:1-9)

Навуходоносор забирает святыни, чтобы лишить будущего Израиль. Отрокам дали три года обучения, у которого была конкретная цель: «вавилонизация» мышления. Пиком этого действия было переименование. Переименование свидетельствует о мировозренческом преобразовании. Израильские имена восхваляли Единого Бога («Даниил» - «Бог мой судья», «Мисаил» - «кто, как Бог»), в то время, как новые данные юношам имена были посвящены языческим божествам («Валтасар» - «Бэл, храни царя», «Седрах» - языческое божество, то же «Мисах»).

Важные пункты относительно характеристик влиятельного меньшинства:

1. Наказание Божье – это возможность возвратиться к влиянию.

Как мы сегодня относимся к наказанию? Мы должны быть готовы к переформатированию от Бога через наказания.

Наша сила - в глубине наших убеждений!

2. Верность Богу — это предпосылка влияния.

Иисус родил Церковь на Голгофе и явил её в День Пятидесятницы. Святая Троица посылает Церковь на выполнение миссии.

3. Иисус повлиял на меньшинство, маргинез: географический (Галилея), социальный (мытари, женщины, рабы).

И перед этим маргинезом стоит задача повлиять на народы. Пневмоцентризм становится предпосылкой влияния.

Во 2й главе книги Деяний происходит сошествие Святого Духа на призванное меньшинство. Дух Святой сошёл и сделал их способными к выполнению миссии.

Как мой личный духовный опыт влияет на мою миссиологию?

Для выполнения миссии церкви нужна общность. Койнония (общность), которая возникла, была миссиологически привлекательна, поскольку горизонтальные связи были выше вертикальных.

Книга Деяний 2я глава говорит, что христиане жили в остром эсхатологическом ожидании. Материальные вещи были целью достижения миссии, а не самоцелью. Мы же живем во время материального "вещизма", где материальные вещи являются самоцелью: люди тратят жизнь на зарабатывание денег для покупки очередных вещей, но после их приобретения снова разочаровываются и продолжают тратить жизнь напрасно.

Если Бог допускает страдания — Он же даёт ресурсы для того, чтобы их пройти

Влиятельное меньшинство сегодня:

1. Меньшинство должно знать большинство.

Меньшинство – оно смышлённое, чувствительное, потому оно и влиятельное. Христос пытался трансформировать культуру изнутри.

2. Формирование целостного библейского мировоззрения.

Наше мировоззрение фрагментарно по двум причинам. Во-первых, из-за нашего приграничного статуса (поскольку мы находимся между Европой и Россией). Вторая причина – советский эксперимент. В 1929 году вышел закон, запретивший религиозным сообществам быть активными вне культовых сооружений. Сначала он был вопринят Церковью, имеющей миссионерский дух, в штыки, но потом прижился, в результате чего из-за перезагруженных графиков Церковь не работает в этом мире, не выполняет свою миссию.

Мы знаем как вести себя в Доме молитвы, но не знаем, как вне его.

3. Развитие отношений и поиск каналов социализации.

Сегодня люди не способны принимать истину от первого прохожего.

4. Пророческое меньшинство.

Церковь пророчески присутствует. Даже ещё ничего не говоря, она живёт не так, как этот мир.

5. Пророческая символика.

Когда слова теряют смысл, имеют значения действия.

Влиятельное меньшинство – это общность Духа, верная Писанию, чувствительная в большинству, пророчествующая целостное послание и совершающая действия без страха гонения.

Михаил Мокиенко – кандидат исторических наук, проректор Львовской Богословской Семинарии. Преподает дисциплины: «История Церкви», «История евангельского движения» и др. в государственных и богословских ВУЗах. Специализируется на изучении пятидесятнического движения в Украине. Автор 15 научных публикаций. Вместе с женой Екатериной воспитывает троих детей.