Библия и СМИ

Библия говорит об обмене информацией в формах устного пересказа, рисования, скульптуры, театрального представления, поэзии, прозы, музыки, написания манускриптов, пересказа притч, проповеди и т.п. Иудеи и христиане всегда полагали, что сами по себе эти формы являются не чем иным, как инструментом для совершения либо добра, либо зла, и ни одна из них не может быть названа изначально порочной.

Христианство на протяжении большей части своей истории пользовалось явлениями и предметами, которые уже существовали в мире, оно очищало их от языческого содержания и наполняло содержанием праведным. Разграничение на мирское и духовное не было известно вплоть до 20-го века.

Христиане видели свое призвание в том, чтобы принимать участие во всех аспектах жизни общества в качестве «света миру и соли земли». Они отнюдь не рассматривали себя как какую-то группу, обладающую «альтернативной» культурой, которая должна держаться подальше от всего не имеющего отношения к церкви и религии.

По этой причине народ Божий всегда характеризовался особыми достижениями в искусстве и во всех других формах обмена информацией. Поэзия и проза Библии является непревзойденной. Музыкальная культура иудеев, начиная со времен Давида, была весьма развитой. Впечатляющие проповеди пророков привлекали внимание многих людей и служили для передачи важных вестей.

К примеру, пророк Иезекииль начертал на кирпиче изображение Иерусалима. Затем прибавил укрепления, кавалерию и осадные устройства вражеской армии. Далее он взял железную доску и поместил ее между собой и изображением города. Это было пророческое повествование о предстоящей осаде города...

Пасха представляет собой живое, драматичное представление, символизирующее избавление от рабства, которое глубоко переживается в каждом доме с древних времен и по сей день.

Иисус был искусным повествователем и использовал множество притч для того, чтобы довести до народа важнейшие истины. Павел не только устно проповедовал Евангелие, подобно другим апостолам, но использовал для этого рукописи на пергаменте (2Тим.4:13) - доступные в те времена средства обмена информацией.

СМИ в эпоху христианства

Христиане придавали огромное значение общению с помощью писем и записанных Евангелий, сохраняя их на протяжении первых столетий христианской эры. Затем пришли времена великих монашеских орденов, и христианское искусство было спасено монахами, которые обучали людей не только практическим искусствам - ведению сельского хозяйства, строительству, работе с металлами, но также изящным искусствам и ремеслам.

«Картины - это книги для неграмотных», - сказал Августин. Необходимо было учить Библии людей, которые не умели читать. Поэтому библейские повествования начали появляться на стенах церквей в виде изображений и скульптур, все более совершенных ...Джотто «Поцелуй Иуды», Италия, XIV в.

Затем в Европу пришел великий «строительный век», который длился около четырехсот лет. По всей Европе строились не только огромные соборы, но просто церкви - в каждом городе и в каждой деревне. В это время были воздвигнуты прекрасные готические соборы, как, например, в Амьене, Шатре и Реймсе во Франции, соборы в Линкольне в Англии и в Бургосе в Испании. Многие из этих памятников архитектуры детально представляли важнейшие библейские события, собор в Амьене был даже назван «Амьенской Библией».

Развитие живописи было связано с потребностью обучения людей Библии, так появились великолепные фрески Джотто, тематика которых была полностью библейской, затем настала эпоха Рафаэля, Леонардо да Винчи, Микеланджело.

Стремительное и мощное развитие искусства, величайшее из когда-либо виденных миром, было связано с церковью и преследовало цель -- научить людей библейским истинам. Многие из этих шедевров живописи выставлены в музеях и галереях искусств, хотя предназначались для стен и алтарей церквей.

Формирование канона Писаний прдолжалось на протяжении нескольких первых столетий нашей эры. Писания скрупулезно переписывались от руки в монастырях, однако Библия была недоступна для простых людей. Незнание истины породило период, известный в истории под названием «темные века», так как развитие во всех областях жизни было остановлено.Амьенский собор, Франция, XIIв.

История показывает, что распространение Библии в обществе приводит к развитию во всех его сфер, включая искусство, музыку и информационный обмен. Когда Джон Уиклиф в 1382.г. перевел Библию на общепринятый английский, это породило в последующие века огромные изменения в обществе и его стремительное развитие.

К 1445 году, по существующим оценкам, в мире существовало около 50000 книг. После изобретения Иоганном Гуттенбергом печатного станка, в течение последующих десяти лет общее количество книг в мире возросло до 10 миллионов. Очевидно, что печатный станок явился серьезным прорывом в мире информационного обмена. Первой напечатанной книгой стала Библия, что объясняется, конечно же, важностью ее содержания.

Распространение Библии в обществе привело к тому, что Европа очнулась от спячки «темных веков», и породило невиданный до этого времени расцвет в искусстве: живописи, скульптуре, классической музыке, поэзии и литературной прозе. Можно сказать, что основной вклад в развитие искусства сделали христиане, которые чувствовали призвание от Бога к прославлению Его имени таким образом.

Датская школа искусств дала миру Рембрандта, известнейшего живописца библейских сюжетов. Лидер протестантской Реформации Мартин Лютер, услышав в одной из таверн популярную песню, превратил ее в один из самых любимых церковных гимнов наших дней «Господь - наша Крепость». Английский священник Исаак Уаттс составил сборник гимнов, который широко использовался в течение многих лет.

В начале 18-го столетия два величайших классических композитора всех времен, Иоганн Себастьян Бах в Германии, маэстро церковной музыки, и Георг Фредерик Гендель, известный своим произведением «Мессия»», впервые попробовали переложить некоторые из текстов Писаний на музыку.

В 1615 году в Германии вышла первая европейская газета «Frankfurter Zeitung». Первая американская газета под названием «Public Occurrences» была учреждена в Бостоне в 1690 г. Однако главным источником новостей в Америке на протяжении 200 лет было духовенство, которое распространяло информацию во время утренних воскресных проповедей, а также во время еженедельных специальных «политических» проповедей. В наши дни на смену пришли телевизионные новости, которые преподносятся зрителям не с библейской, а с языческой точки зрения.

Как Библия обеспечивает свободу печати

Д. Ли Грэди, помощник редактора «National and International Report», пишет:

Именно со страниц Писаний идея о свободе печати была дана миру. Когда пророк Нафан стоял перед царем Давидом, указывая перстом на одного из наиважнейших правителей израильского народа, и говорил: «Ты - тот человек», он демонстрировал этим, что все люди подотчетны Небесному Богу и ответственны за свои порочные деяния.

Указующий перст Нафана - это превосходная иллюстрация роли журналистики в обществе: она призвана играть пророческую роль, просвещая и напоминая правителям, что они не могут попирать заповеди Божьи.

Вот почему Евангелие Христа потрясло Римскую империю до самых оснований. На протяжении всего первого столетия мир был охвачен языческими представлениями о человеке. Императоры обладали абсолютной властью над жизнью своих подданных и почитались как боги. Тем не менее Христос встал перед Пилатом и провозгласил, что власть Рима не абсолютна: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Ин. 19:11).

Идея о том, что земные престолы и власти подотчетны Богу, являлась чуждой тому миру, тем не менее, в течение нескольких столетий эта истина завоевала весь известный мир. Семя Евангелия продолжало изменять Европу по мере распространения благовестия Христова.Микеланджело «Пьета», Италия, XVI в.

Когда Библия наконец стала доступна простому человеку, все больше и больше бесстрашных пророков бросали вызов существующим политическим и религиозным системам. Джона Фокса можно удостоить звания первого англоязычного журналиста, поскольку он осмелился указать на грехи католической церкви и описал злоупотребления пап и священников в своей «Книге мучеников Фокса», которая является первым примером отчета очевидца.

Англия упрямо сопротивлялась утверждению концепции о свободе печати. Британский королевский двор подавлял все разногласия в прессе, полагая, что это может обеспечить мир и общественную безопасность. Христианский поэт Джон Милтон призвал к свободе печати в своей знаменитой работе «Aeropagitica», опубликованной в 1644 г. Своими словами он выражал воистину христианские представления по этому вопросу: «... мы наносим вред, освобождая и ограничивая ее силу [силу истины]. Позвольте ей сразиться с ложью. Кто и когда видел ее поражение в честной схватке?» Эта идея была записана многими столетиями ранее автором Книги Притч.

Служители в Америке способствуют обеспечению таких «свободных и открытых» условий для свободы слова и прессы. В своей предвыборной проповеди в Бостоне в 1795 г. Перез Фобс откровенно и прямо провозглашает, что права и обязанности журналистов по освещению беззаконий имеют под собой библейское основание: «Правители являются помазанниками Божьими только тогда, когда они служат во благо людям. Таким образом, повиновение гражданским властям ... против воли людей никогда не насаждалось богодухновенным апостолом [Павлом] под страхом проклятия: ибо власть власти рознь. В то время как неповиновение одним властям осуждается, в других случаях оправдано открытое противостояние правительству.

Неразумный нрав израильского царя Ахава, злобные вердикты Навуходоноссора и безапелляционный указ египетского правителя были проигнорированы без наказания и даже без порицания. Был ли тот случай, когда Хусий Архитянин обманул Ахитофела, преступлением? И разве Мардохей поступил неправедно, когда раскрыл заговор Амана против всего народа Израильского?

Если какой-то высший чиновник какого-либо правительства на земле злоупотребляет властью своего государства путем воплощения личных замыслов или же путем использования общественных мер, идущих во вред общему благу, то это не преступление, но обязанность свободных людей - быть свободными настолько, чтобы осмелиться злословить его.

Когда человеческие законы не могут урегулировать ситуацию, тогда язык является подходящим оружием. Это позволяет поддерживать общественное мнение настороже...»

По материалам книги Стефана МакДауэлла и Марка Билайлза «Освобождение народов»