Біблія та ЗМІ

Біблія говорить про обмін інформацією у формах усного переказу, малювання, скульптури, театральної вистави, поезії, прози, музики, написання манускриптів, переказу притч, проповіді та т.п. Іудеї і християни завжди вважали, що самі по собі ці форми є не чим іншим, як інструментом для вчинення або добра, або зла, і жодна з них не може бути названа порочною від початку.

Християнство протягом більшої частини своєї історії користувалося явищами і предметами, які вже існували в світі, воно прибирало їх від язичницького змісту і наповнювало змістом праведним. Розмежування на мирське і духовне не було відомим аж до 20-го століття.

Християни бачили своє покликання в тому, щоб брати участь у всіх аспектах життя суспільства в якості «світла світу і солі землі». Вони аж ніяк не розглядали себе як якусь групу, що має «альтернативну» культуру, яка повинна триматися подалі від усього, що не має відношення до церкви і релігії.

З цієї причини народ Божий завжди характеризувався особливими досягненнями в мистецтві і в усіх інших формах обміну інформацією. Поезія і проза Біблії є неперевершеною. Музична культура іудеїв, починаючи з часів Давида, була дуже розвиненою. Вражаючі проповіді пророків привертали увагу багатьох людей і служили для передачі важливих звісток.

Наприклад, пророк Єзекіїль накреслив на цеглі зображення Єрусалиму. Потім додав укріплення, кавалерію і облогові пристрої ворожої армії. Далі він узяв залізну дошку і помістив її між собою і зображенням міста. Це було пророче оповідання про майбутню облогу міста ...

Пасха являє собою живу, драматичну виставу, що символізує позбавлення від рабства, яка глибоко переживається в кожному домі з давніх часів і до цього дня.

Ісус був майстерним оповідачем і використовував безліч притч для того, щоб донести до народу найважливіші істини. Павло не тільки усно проповідував Євангеліє, подібно іншим апостолам, але використовував для цього рукописи на пергаменті (2Тим.4: 13) - доступні в ті часи засоби обміну інформацією.

ЗМІ в епоху християнства

Християни надавали великого значення спілкуванню за допомогою листів і записаних Євангелій, зберігаючи їх протягом перших сторіч християнської ери. Потім прийшли часи великих чернечих орденів, і християнське мистецтво було врятовано ченцями, які навчали людей не тільки практичним занять - ведення сільського господарства, будівництва, роботи з металами, але також витончених мистецтв і ремесел.

«Картини - це книги для неписьменних», - сказав Августин. Необхідно було вчити Біблії людей, які не вміли читати. Тому біблійні оповіді почали з'являтися на стінах церков у вигляді зображень і скульптур, все більш досконалих ...

Джотто «Поцілунок Іуди», Італія, XIV в.

Потім в Європу прийшов великий «будівний вік», який тривав близько чотирьохсот років. По всій Європі будувалися не тільки величезні собори, але просто церкви - в кожному місті і в кожному селі. У цей час були споруджені прекрасні готичні собори, як, наприклад, в Ам'єні, Шатрі і Реймсі у Франції, собори в Лінкольні в Англії і в Бургосі в Іспанії. Багато з цих пам'яток архітектури детально представляли найважливіші біблійні події, собор в Ам'єні був навіть названий «Амьєнською Біблією».

Розвиток живопису було пов'язано з потребою навчати людей про Біблію, так з'явилися чудові фрески Джотто, тематика яких була повністю біблійною, потім настала епоха Рафаеля, Леонардо да Вінчі, Мікеланджело.

Стрімкий і потужний розвиток мистецтва, найбільше з тих, котрі коли-небудь бачив світ, було пов'язано з церквою і мало за мету навчити людей біблійних істин. Багато з цих шедеврів живопису виставлені в музеях і галереях мистецтв, хоча призначалися для стін і вівтарів церков.

Формування канону Писання продовжувалось протягом декількох перших століть нашої ери. Писання скрупульозно переписувалися від руки в монастирях, однак Біблія була недоступна для простих людей. Незнання істини породило період, відомий в історії під назвою «темні століття», так як розвиток у всіх сферах життя було зупинено.Ам'єнський собор, Франція, XII в.

Історія показує, що поширення Біблії в суспільстві призводить до розвитку у всіх його сферах, включаючи мистецтво, музику та інформаційний обмін. Коли Джон Вікліф в 1382.г. переклав Біблію на загальноприйняту англійську, це породило в наступні століття величезні зміни в суспільстві і його стрімкий розвиток.

До 1445 року, за існуючими оцінками, у світі існувало близько 50 000 книг. Після винаходу Іоганном Гуттенбергом друкарського верстата, протягом наступних десяти років загальна кількість книг у світі зросла до 10 мільйонів. Очевидно, що друкарський верстат виявився серйозним проривом у світі інформаційного обміну. Першою надрукованою книгою стала Біблія, що пояснюється, звичайно ж, важливістю її змісту.

Поширення Біблії в суспільстві призвело до того, що Європа прокинулася від сплячки «темних віків», і породило небачений до цього часу розквіт в мистецтві: живописі, скульптурі, класичній музиці, поезії та літературній прозі. Можна сказати, що основний внесок у розвиток мистецтва зробили християни, які відчували покликання від Бога до прославляння Його імені таким чином.

Датська школа мистецтв дала світові Рембрандта, найвідомішого живописця біблійних сюжетів. Лідер протестантської Реформації Мартін Лютер, почувши в одній з таверн популярну пісню, перетворив її в один з найулюбленіших церковних гімнів наших днів «Господь - наша Фортеця». Англійський священик Ісаак Уаттс склав збірник гімнів, який широко використовувався протягом багатьох років.

На початку 18-го сторіччя два найбільших класичних композитори всіх часів, Йоганн Себастьян Бах в Німеччині, маестро церковної музики, і Георг Фредерік Гендель, відомий своїм твором «Месія» », вперше спробували перекласти деякі з текстів Писання на музику.

У 1615 році в Німеччині вийшла перша європейська газета «Frankfurter Zeitung». Перша американська газета під назвою «Public Occurrences» була заснована в Бостоні в 1690 р Однак головним джерелом новин в Америці протягом 200 років було духовенство, яке поширювало інформацію під час ранкових недільних проповідей, а також під час щотижневих спеціальних «політичних» проповідей. У наші дні на зміну прийшли телевізійні новини, які підносяться глядачам не з біблійної, а з язичницької точки зору.

Як Біблія забезпечує свободу друку

Д. Лі Греді, помічник редактора «National and International Report», пише:

Саме зі сторінок Писання ідея про свободу друку була дана світу. Коли пророк Натан стояв перед царем Давидом, вказуючи перстом на одного з найважливіших правителів ізраїльського народу, і казав: «Ти - той чоловік», він демонстрував цим, що всі люди підзвітні Небесному Богові і відповідальні за свої гріховні діяння.

Вказуючий перст Натана - це чудова ілюстрація ролі журналістики в суспільстві: вона покликана грати пророчу роль, просвічуючи і нагадуючи правителям, що вони не можуть зневажати заповіді Божі.

Ось чому Євангеліє Христа струснуло Римську імперію до самих основ. Протягом усього першого століття світ був охоплений язичницькими уявленнями про людину. Імператори мали абсолютну владу над життям своїх підданих і шанувалися як боги. Проте Христос встав перед Пілатом і проголосив, що влада Риму не абсолютна: «Ти не мав би наді Мною ніякої влади, якби не було дано тобі згори» (Ін. 19:11).

Ідея про те, що земні престоли і влади підзвітні Богу, була чужою тому світу, тим не менш, протягом кількох століть ця істина завоювала весь відомий світ. Насіння Євангелія продовжувало змінювати Європу в міру поширення благовістя Христового.

Мікеланджело «П'єта», Італія, XVI в.

Коли Біблія нарешті стала доступна простій людині, все більше і більше безстрашних пророків кидали виклик існуючим політичним і релігійним системам. Джона Фокса можна удостоїти звання першого англомовного журналіста, оскільки він насмілився вказати на гріхи католицької церкви і описав зловживання пап і священників у своїй «Книзі мучеників Фокса», яка є першим прикладом звіту очевидця.

Англія вперто опиралася твердженням концепції про свободу друку. Британський королівський двір придушував всі розбіжності в пресі, вважаючи, що це може забезпечити мир і громадську безпеку. Християнський поет Джон Мілтон закликав до свободи друку в своїй знаменитій роботі «Aeropagitica», опублікованій в 1644 р Своїми словами він висловлював воістину християнські уявлення з цього питання: «... ми завдаємо шкоди, звільняючи і обмежуючи її силу [силу істини]. Дозвольте їй битися з брехнею. Хто і коли бачив її поразку в чесній сутичці? »Ця ідея була записана багатьма століттями раніше автором Книги Притч.

Служителі в Америці сприяють забезпеченню таких «вільних і відкритих» умов для свободи слова і преси. У своїй передвиборчій проповіді в Бостоні в 1795 р Перез Фобс відверто і прямо проголошує, що права і обов'язки журналістів з висвітлення беззаконь мають під собою біблійну основу: «Правителі є помазаниками Божими тільки тоді, коли вони служать на благо людям. Таким чином, покора цивільній владі ... проти волі людей ніколи не насаджувалася богонатхненним апостолом [Павлом] під страхом прокляття: бо влада владі не рівня. У той час як непокору одним владі засуджується, в інших випадках виправдане відкрите протистояння уряду.

Нерозумна вдача ізраїльського царя Ахава, злісні вердикти Навуходоносора і безапеляційний указ єгипетського правителя були проігноровані без покарання і навіть без осуду. Чи був той випадок, коли Хусій архитянин обдурив Ахітофеля, злочином? І хіба Мордехай вчинив неправедно, коли розкрив змову Амана проти всього народу Ізраїльського?

Якщо якийсь вищий чиновник будь-якого уряду на землі зловживає владою своєї держави шляхом втілення особистих задумів або ж шляхом використання громадських заходів, що йдуть на шкоду загальному благу, то це не злочин, але обов'язок вільних людей - бути вільними настільки, щоб наважитися злословити його.

Коли людські закони не можуть врегулювати ситуацію, тоді мова є зброєю. Це дозволяє підтримувати громадську думку насторожі ... »

За матеріалами книги Стефана Макдауелла і Марка Білайлза «Звільнення народів»