Принципы современной миссиологии - Михаил Мокиенко [видео]

"Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь."(Мф.28:16-20)

Эти слова Иисуса известны нам сегодня как Великое Поручение. Они написаны в завершение Евангелия от Матфея, подытоживая суть всего записанного в этой книге. Всё Евангелие от Матфея проникнуто миссиологией.

С чего же начинается христианская миссия? Обратите внимание: Великое Поручение Иисуса начинается не призывом идти и научить все народы, а словами: "Дана мне всякая власть". Именно с этого начинается миссиология.

Без осознания факта полной власти Иисуса, которого мы проповедуем этому миру над всем творением, невозможна полноценная миссия.

Принципы миссиологии:

1. Наша весть базируется на том, что Иисус есть Господь. Иисусу принадлежит вся власть, а не 51%.

2. Главное слово в Великом Поручении "научите". Миссионерство не связано только с географией.

3. Не миссия для церкви, а церковь - для миссии.

4. От евангелизма мысли к евангелизму отношений.

Слово «миссия» (лат. missio, от mittere) в переводе означает «посылать» или «быть посланным».

Изначальное понимание этого понятия было таким:

1. Бог Отец послал своего Сына.

2. Отец и Сын посылают Святой Дух.

3. Святая Троица посылает церковь.

Таким образом, миссия - это что-то имплементированное в Троицу.

Наша задача — это не спасение от мира, а спасение мира. Церковь — это не крепость, из которой несколько человек выходят чтобы забрать пару людей из мира в заложники и поместить в своё окружение.

Миссия сегодня — это не особенная деятельность особенных людей, а способ присутствия церкви в мире.

Когда я выбираю такой образ жизни, чтобы явить людям Христа — я уже являюсь миссионером.

Нам нужно ответить на вопрос: как сделать так, чтобы не одни люди служили на сцене церкви другим, а чтобы вся церковь была сценой для этого мира?

Михаил Мокиенко – кандидат исторических наук, проректор Львовской Богословской Семинарии. Преподает дисциплины: «История Церкви», «История евангельского движения» и др. в государственных и богословских ВУЗах. Специализируется на изучении пятидесятнического движения в Украине. Автор 15 научных публикаций. Вместе с женой Екатериной воспитывает троих детей.