Являются ли малые церкви менее плодовитыми? — Джон Пайпер

Означает ли это, что пасторское служение в малой церкви, которая не растёт, является менее плодовитым чем пасторское служение в большой, растущей церкви?

Это вопрос от одного нашего слушателя, разочарованного пастора. «Дорогой пастор Джон, один профессор семинарии сказал мне, что приносить плод означает увеличивать количество душ, приобретённых Евангелием. Я думаю, он взял это из Матвея 13:23. В основном, если вы служите небольшой горстке людей (скажем, церкви из сорока человек), вы не приносите столько же плода, как и большая церковь. Бог вкладывает в вас ресурсы и видит меньший плод в ответ. Он желает большего плода, измеряемого сотнями. Я верю, что многие пасторы, особенно из малых церквей, находятся под весом этого бремени. Какой плод имел Иисус в виду, когда говорил «приносить плод»? Количество обращённых? Личная святость или покаяние? И как вы определили успех и плод в вашей личном пасторском труде?»

Пасторское служение в малой церкви, которая не растёт, является менее плодовитым чем пасторское служение в большой, растущей церкви?

Я уверен, что хочу быть использованным Богом в этот момент для того, чтобы помочь разочарованному пастору держать свою руку на плуге. Когда Иоанн Креститель приходит, чтобы приготовить путь для Иисуса, большой частью его послания было «Сотворите же достойные плоды покаяния» (Луки 3:8). Лука продолжает: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Луки 3:9-14)

Иными словами, целиком ясно, что Иоанн Креститель в приношении плода видит новый вид любви. Она не гордится, она приятна, она добра, она священна, она щедра, и она течёт от сердца покаяния и упования на Бога.

Пожинать плоды

Иисус использует тот же язык в 12 главе Евангелия от Матфея, где говорит: «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:33-34).

Тот особенный плод, о котором говорит здесь Иисус, это наша речь — добрая, благая, честная, благая, полезная, которая созидает, а не осуждающая, «убивающая» людей.

«Итак по плодам их узнаете их» (Матфея 7:20) означает, что есть внутреннее состояние сердца, выражающее себя самого в исходящих из него словах и действиях. Тогда плод для Иисуса - это новые виды слов и действий, которые соответствуют вере и покаянию.

Далее мы переходим к главе 15 Евангелия от Иоанна — мне кажется, это самый важный отрывок о плоде. Он использует образ плода и виноградины. Я думаю, что он говорит про изменённую жизнь священной любви.

Тот особенный плод, о котором говорит здесь Иисус, это наша речь — добрая, благая, честная, благая, полезная, которая созидает, а не осуждающая, «убивающая» людей

Вот ключевые стихи: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). Итак, плод является противоположностью ничего. Иными словами, плод есть всем, что мы делаем и что может быть сделано только силой Христа, которая включает наше полное моральное преобразование силой Духа Святого через Христа и его влияние на других людей.

Любите друг друга

Далее в Евангелии от Иоанна 15:8 Иисус говорит: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками». Это звучит похоже на слова из Матфея 5:16: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Это побудило бы меня думать, что Он имеет в виду здесь реальное, необычное, преображённое, видимое, новое поведение. Потом Иоанн продолжает и говорит: «пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Иоанна 15:9-10). Потом он добавляет в Иоанна 15:12-13: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Заканчивается этот параграф в Иоанна 15:17: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга».

Наименьшее, что мы можем сказать о плоде, о котором Иисус говорил, что его ученики будут приносить его, это то, что они будут любить друг друга — любить людей — что, как мне кажется, подтверждается в Иоанна 15:2, где сказано: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает».

Иными словами, любовь является достаточным подтверждением того, что мы истинно пребываем на Лозе и рождены снова. Именно это Иоанн говорит в своём послании: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев».

Что говорит об этом Павел?

Конечно, если мы обратимся к апостолу Павлу, мы находим почти те же выражения и тот же образ, когда он снова и снова говорит о жизни, приносящей плод, а это преображённое сердце, исполненное любви, радости и мира.

К примеру, в Послании к Галатам 5:22 он говорит: «Плод же духа: любовь, радость, мир...». Колоссянам 1:10 сказано: «чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога». Ефесянам 5:9 напоминает нам: «потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине». Титу 3:14: «Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, [в] [удовлетворении] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны».

Не в наших руках

Вопрос того, до какой степени эта исполненная веры, самоотверженная, плодоносная любовь и добрые дела приведут к обращению грешников и вырастят большую церковь находится окончательно в Божьих руках, не в наших.

Мы молимся об этом. Конечно, мы делаем, чтобы это произошло, и мы жаждем этого. Это Божье намерение. Он говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16).

Окончательным показателем успеха нашего служения (возвращаясь к вопросу в начале) является не количество новообращённых, но наша верность.

Пасторы будут отвечать перед Богом за ответы на вопросы: Боролись ли мы добрым подвигом веры? Умертвили ли мы дела зла в наших сердцах и телах силой Духа Святого? Ходили ли мы в любви? Проповедовали ли мы Слово бескомпромиссно с верностью и отвагой?

Поддерживали ли мы горячую молитву за себя и за людей? Любили ли мы и искали ли потерянных людей? Были ли мы верны постановлениям церкви и церковной дисциплине? Сохраняли ли мы глобальные цели Божьи в мировой миссии и данное нам Великое Поручение с озабоченностью, молитвой и защитой? Переживали ли мы за страдания людей внутри и поза церковью? Сделали ли мы всё, что могли, в сострадании и правосудии?

Окончательным показателем успеха нашего служения... является не количество новообращённых, но наша верность

Вот этому мы должны себя посвятить, потому что мы можем делать это силой Духа Святого. Некоторых пасторов Бог благословляет многими обращёнными, других — меньшим числом, но радость в Господе — это наша сила. Победа над грехом, любовь к другим людям и верность Божьему Слову основывается на Евангелии — и в этом наш мир.

Источник: DesiringGod.org.

Перевод с английского: Пресс-центр ВЕЛФ.

Джон Пайпер является пастором, ответственным за проповедь в баптистской церкви «Вифлеем» (Миннеаполис, Миннесота, США). Он вырос в Гринвилле, Южная Каролина, учился в Уитонском колледже, где впервые почувствовал Божий призыв к служению. После этого он получил степень бакалавра богословия в Фуллеровской богословской семинарии в Пасадене, Калифорния, и степень доктора богословия в Мюнхенском университете в Германии. Шесть лет он преподавал исследование Библии в колледже «Бетель» в Сент-Пол, Миннесота, а в 1980 принял приглашение стать пастором церкви «Вифлеем». Джон написал более 30 книг, некоторые из них были переведены на русский язык. У Джона и его жены Ноэль четыре сына, одна дочь и несколько внуков, число которых постоянно растет.