Абрахам Кайпер – христианин в эпоху перемен

Абрахам Кайпер родился 29 октября 1837 г. в Мааслуисе, возле Роттердама. Он окончил богословский факультет Лейденского университета, в котором большинство преподавателей были либеральными христинанми, и стал пастором Реформатской церкви Голландии.

Мааслуис, родной город Абрахами Кайпера

Кайпера пригласили в приход в окресностях Утрехта. Там он сделал неожиданное открытие: простых людей его прихода не впечатлила его ученость. По их мнению, новоиспеченный пастор просто давал теоретические «осовремененные» знания. Обычная дочь рабочего Пьете Балтус «обратила» своего пастора. Она помогла ему увидеть сердце Писания и открыла ему и его «мирской» жене Джоанне личные взаимоотношения с Богом.

Пережив обращение, Кайпер начал заново исследовать учение Кальвина, в поисках практических доктрин, применимых к вопросам повседневной жизни. Он начал понимать, насколько сильно различные небиблейские идеи влияли на мышление его и людей в церкви. В распространяющемся влияние либерализма и светского гуманизма он видел дух века сего, противостоять которому нужно было и в мире, и в церкви.

Когда в возрасте 30 лет Кайпер переехал в Утрехт, он вступил в борьбу по реформированию церкви и раскрытию либеральной «лжи внутри церкви». Там состоялся его дебют в журналистике в качестве помощника редактора еженедельника «Вестник».

В 1870 он переехал в Амстердам, где два года спустя стал главным редактором ежедневной газеты «Стандарт». К концу 19 столетия «Стандарт» была признана самой престижной голландской ежедневной газетой. Кайпер оставался главным редактором этого издания более 40 лет.

В 1874 году Абрахам Кайпер был избран в голландский парламент, но в следующем году плохое здоровье вынудило его взять отпуск и уехать в Швейцарию. В это время он много думал о том, как владычество Христа простирается в таких сферах, как политика, образование и общество в целом.

Здание Генеральных штатов (Парламента Нидерландов) в Гааге

Кайпер выделил пять областей или сфер управления, каждая из которых подчиняется непосредственно Богу, и каждая взаимодействует с другой в рамках Богом данных ограничений ее власти: 

• Самоуправление, когда каждый человек дает отчет Богу за себя.
• Управление на уровне семьи, установленное и подотчетное Богу. Родители несут ответственность за воспитание и образование детей.
• Церковное управление является сферой, относящейся к определению церковных мероприятий, структуры лидерства и церковной дисциплины. Церковь не поставлена как посредник между Богом и отдельными людьми или Богом и семьями. Если церковные лидеры пытаются играть такую роль, они преступают границы Божественной власти и переходят на сторону тирании.
• Гражданское управление обладает божественным мандатом государства носить меч для ограничения последствий грехопадения человека. Когда государство вмешивается в церковные дела или наоборот, распространяется тирания.
• Общественное правление или сфера добровольных ассоциаций включает в себя общественные организации и бизнес, которые процветают при здравом демократическом правлении и находятся под жестким контролем при тоталитарных режимах.

Вернувшись в Голландию в 1876 г., Кайпер начал вести работу на нескольких фронтах: в сферах средств массовой информации, школы, церкви и семьи. Он возобновил свою работу в ежедневных и еженедельных изданиях, используя эти каналы, для того, чтобы назидать читателей газет в том, как применять христианские ценности в жизни общества.

Далее он проявил свои политические способности, реорганизовав Антиреволюционную партию (АРП). Эта партия была основана в 1830 году Гийомом Гроеном ван Принстерером. Гроен ван Принстерер тогда говорил о необходимости христианского образования, в котором все предметы изучались бы в свете Божьего откровения и все дети обучались поклоняться Богу разумом. Теперь Кайпер начал создавать широкое движение среднего класса на прогрессивной социальной платформе, основанной на традиционной христианской доктрине.

Оставаясь верным видению Гроена, Кайпер возобновил борьбу за свободные школы, то есть за право родителей отправлять детей в школы, в которых предлагается образование, основанное на христианском мировоззрении. Начальное образование было только одной из частей видения Кайпера. 

Амстердамский свободный университет, учреждённый в 1880 году Абрахамом Кайпером

Уже в 1870 году он писал о необходимости свободных университетов, основанных частными лицами. Десятилетие спустя доктор Кайпер открыл Свободный университет в Амстердаме. Его приветственная речь была публичным провозглашением позиции господства Христа в различных сферах жизни.

За девять лет до того Кайпер написал в газете «Вестник»: «Мы трудимся для далеких целей. Мы не стремимся к сиюминутному триумфу, но к конечному успеху нашего начинания. Вопрос не в том, какое влияние мы оказываем сейчас, но какое влияние мы окажем через полвека. Не то, как мало мы имеем сейчас, но сколько молодежи встанет с нашими принципами».

В апреле 1894 г. Абрахам Кайпер вернулся в парламент после двадцатилетнего отсутствия, чтобы начать семилетний период политической деятельности, которая одинаково поражала как его друзей, так и врагов. В дополнение к тому, что он возглавлял Антиреволюционную партию, он был редактором ежедневной газеты «Стандарт» и еженедельника «Вестник», а так же преподавал в Свободном университете на двух факультетах: теологии и голландской литературы.

В 1898 г. он совершил поездку в Америку, где прочитал свои знаменитые лекции о целостном христианском мировоззрении в Принстонском университете.

После выборов 1901 г. королева Нидерландов попросила доктора Кайпера сформировать кабинет и стать премьер-министром. В приветственной речи новый премьер выразил желание созидать нацию на основе христианских принципов жизни. Абрахам Кайпер руководил страной до 1905 г. Про него говорили, что он имел «десять голов и сто рук».

В 1897 г., в 25-ую годовщину своего пребывания на посту главного редактора газеты «Стандарт», Кайпер сказал:

«Одно желание всегда было движущей силой моей жизни, один высокий мотив зажигал мою душу и ум: несмотря на все противостояние мира, святое Божье водительство будет установлено вновь в семье, школе и государстве, для блага народа; чтобы в сознание нации вошло понимание водительства Господа, о котором свидетельствуют Библия и творение, чтобы народ опять начал почитать Бога».

Абрахам Кайпер прожил плодотворную жизнь, встав в проломе, чтобы защитить свой народ от безбожия и восстановить библейское наследие в своей стране.

Автор текста Дж.Фонтейн