Христианские ценности, как платформа национального взаимопонимания

Он знал, что однажды ему нужно будет принять решение, которое определит всю его судьбу. Он так же знал, что ему нужно быть готовым к принятию этого решения. Если он будет готов, решение будет правильным. Таким жизнеопределяющим моментом стало для него участие в создании и работе Украинской Хельсинской группы: общественной организации, отстаивающей базовые права и свободы человека. Это было 9 ноября 1976 года. Во времена «руководящей роли коммунистической партии и правительства» и номинальной свободы...

14 мая 2014 года в Подольском клубе Киева состоялась встреча с Мирославом Мариновичем: диссидентом, правозащитником, публицистом и вице-ректором Украинского Католического Университета. Мы рассуждали на тему «Христианские ценности, как платформа для национального взаимопонимания».

Как тогда в 70 – 80-х для диссидентов, так и сегодня через 40 лет для нас актуальной остаётся тема свободы. Тогда за неё сражались немногие, сегодня за неё встало поколение Майдана. Тогда это были люди, которые живя в несвободном государстве, жили так, будто жили в свободе. Сегодня мы стали свидетелями появления целого поколения, свободно владеющего свободой. Оно не говорит языком пропаганды, идеологии, политических квот, а ценностями. И эти люди за свободу готовы платить цену. Впрочем, как и те немногие из Советского Союза. Для Мирослава Мариновича отстаивание своих ценностей стоило нескольких арестов и, в общей сложности, 10 лет уральских лагерей. Статус диссидента и чёрно–белая жизнь, в которой каждый день нужно было делать сознательный выбор между добром и злом. Компромиссы в лагерных условиях означали бы выпадение из круга свободолюбивых людей, несоответствие нормам и стандартам пассионарного сообщества.

Проблема национального взаимопонимания Востока и Запада Украины кроется в антагонизме систем ценностей, в каждой из которых свобода является либо атавизмом, либо наивысшим благом. «Правило нулевой суммы» разделяет общество на начальников и подчинённых, правых и виноватых, победителей и побежденных, своих и чужих, хозяев и рабов. Такое общество всегда будет искать разделения по расовому, идеологическому, религиозному или национальному признакам. В таком сообществе хозяин кровно заинтересован стимулировать и поддерживать разделения: «разделяй и властвуй!», чтобы держать людей в рабстве и слепом повиновении. Сознательно создаётся другая реальность, в которой человеку навязывается статус «маленького человека». От воли которого ничего не зависит и судьбу которого вершат сильные мира сего. А жизнь проходит в унылом ожиданииизменений.

«Принцип добавленной стоимости» кооперирует людей, побуждает к диалогу, стимулирует искать компромиссы, при которых никто не проигрывает, но все выигрывают. Воля к изменениям, жертвенность, готовность объединять усилия с разными, не похожими друг на друга творческими силами, единство в разнообразии характерно для второго принципа. И только на базе второго принципа возможна консолидация культурных, национальных, ментальных различий Востока и Запада Украины.

Сегодня региональные различия воспринимаются нами, как проклятие. В какой – то мере, небезосновательно. Но завтра они же (различия) могут обернуться для страны благословением, если удастся создать Эффект Медичи: увидеть в различии культур, традиций и догм точки соприкосновения. Соединяя разрозненные точки в одно целое можно построить нечто самобытное, интересное и доселе невиданное.

Когда–то Христос объединил практически весь цивилизованный мир не силой оружия, а проповедью Евангелия — законов Его Царства. Законов, установленных Богом для существования человека — Своего творения. Поэтому и у нас, христиан, есть надежда и возможность объединить Украину на тех же вечных ценностях.