Жан Кальвин - проповедник Божьей славы

Первые шаги

Жан Кальвин родился 10 июля 1509 года в Нойоне, расположенном в 100 км на север от Парижа. Он начал учёбу в Парижском университете на богослова, но затем, по желанию отца, получил образование юриста в Орлеане и Бурже. В 1533 году Кальвин пережил обращение. Вот как он вспоминал это событие:

Поскольку я был чрезвычайно предан папским суевериям и ничто не могло вытянуть меня с этой трясины, Бог внезапным обращением подчинил мой разум, чтобы он стал способен к обучению. Когда в результате этого я почуствовал сильнейшее стремление к истинному благочестию, я загорелся таким желанием возрастать в нём, что все остальные занятия я отодвинул в сторону, хотя и не оставил их полностью. Не прошло и года, как все, жаждущие чистого учения, пришли учиться ко мне, бывшему лишь новичком в этом деле.

В Париже Кальвин встречается с другими молодыми людьми, разделяющими идеи Реформации, распространяет в городе евангелизационные трактаты. 1 ноября 1533 года новый ректор Парижского университета Николя Коп выступил с речью перед студентами и преподавателями, в которой призывал жить согласно Евангелию.

В результате Коп и его ближайшие друзья, в том числе Кальвин, были вынуждены бежать из города. Вскоре после этого Кальвин посетил восьмидесятилетнего Лефевра д'Этапля, начинателя реформационного движения во Франции, который пророчествовал ему: "Ты избран орудием Господа. Через тебя Господь утвердит в нашей стране Царствие Свое".

В октябре 1534 года множество плакатов с критикой католического учения были развешаны по всему Парижу, один из них – на дверях королевской спальни. Король Франциск І был в ярости и начал жестокие преследования последователей евангельских христиан. Многие друзья и знакомые Кальвина были сожжены на костре за свою евангельскую веру. Кальвин покинул Францию и остановился в Базеле, где посвятил себя богословию и написанию книг.

Он занимался подготовкой к изданию Библии на французском языке. Там же в 1535 году он окончил первый вариант своего главного труда – "Наставлений в христианской вере". Кальвин писал эту книгу, чтобы "своим опровержением злостных обвинений защитить оскорбленную честь моих братьев, смерть которых была драгоценна пред Господом".

Отвергнутый проповедник

В 1536 году он направился в Страсбург, но военные события принудили его ехать в объезд через Женеву. Женева только что приняла Реформацию, однако это было сделано, прежде всего, по политическим мотивам. "Искали идолов и их сжигали, и в этом была вся реформация. Повсюду господствовал хаос", - вспоминал позднее реформатор. Кальвин полагал остановиться там только на одну ночь, но Гийом Фарель, посвятивший себя проповеди Евангелия среди женевцев, нашел его и призывал помочь делу Реформации в Женеве.

Когда Кальвин начал отказываться, говоря, что он больше ученый, чем проповедник, и скорее видит себя в писании книг, чем в работе с людьми, Фарель сказал: "Ты отговариваешься своими занятиями. Но от имени Всемогущего Бога провозглашаю тебе: Бог проклянет твои труды, если ты откажешь в помощи делу Божьему и будешь более заботиться о своих делах, а не о Христе". Кальвин согласился остаться.

Свою деятельность в Женеве Кальвин начал с издания Женевского исповедания веры и катехизиса. Исповедание, которое по мысли Кальвина должны были подписать все граждане Женевы, начиналось словами: "Прежде всего подчеркиваем, что нашим стремлением является поведение в соответствии со Священным Писанием, которое одно только является стандартом веры и религии".

Кальвин нес служение в Женеве на протяжении двух лет. В 1538 году Кальвин и Фарель были изгнаны из Женевы за отказ допустить к хлебопреломлению отлученных и проповедь вопреки запрету городского совета. "Если бы мы служили людям, мы бы имели теперь никудышную плату, но мы служим великому Богу, Который наградит нас щедро", - сказал Жан Кальвин, когда ему сообщили, что он должен покинуть Женеву в течение 72 часов.

Годы становления

Кальвин уехал в Базель, где намеревался продолжить свои научные занятия. Однако этому не суждено было осуществиться. Мартин Буцер пригласил его приехать в Страсбург, чтобы стать пастором небольшой общины французских беженцев. Кальвин отказывался, пока Буцер не стал ему угрожать примером Ионы.

Несмотря на бедность, годы, проведенные в Страсбурге, были одними из лучших в жизни Кальвина. Он завязал хорошие отношения с Буцером и другими реформаторами и получил возможность организовать жизнь вверенной ему церкви так, как это видел в Библии. В возрасте 30 лет Кальвин начал задумываться о женитьбе. Когда друзья начали предлагать различные кандидатуры, он написал: «Единственная красота, которая привлекает меня, это красота женщины благочестивой, жертвенной, не язвительной, экономной, терпеливой, которой я смогу доверить заботу о моем здоровье».

Эти ожидания должна была оправдать вдова одного анабаптиста, который присоединился к церкви Кальвина. В августе 1540 года Гийом Фарель обвенчал Жана Кальвина и Иделетту Штордер. К сожалению, их семейная жизнь не была долгой. Когда в 1549 году Иделетта умерла, реформатор очень тяжело переживал это. Через много лет в своих письмах он писал о ране и печали, которую оставила в его душе эта утрата.

Пока Кальвин находился в Страсбурге, церковь в Женеве скатывалась всё ниже и ниже. В конце концов, в 1540 году магистрат в отчаянии попросил Кальвина вернуться. Реформатор сначала отказался, но "серьезный и сознательный взгляд на мои обязанности одержал верх и привел к решению возвратиться к стаду, из которого я был исторгнут, но Господь – свидетель, с какой печалью, слезами, великим беспокойством и отчаянием я сделал это".

Пастор Женевы

Кальвин вернулся в Женеву в 1541 году. Страхи его оправдались в полной мере. Он должен был вести долгую и упорную борьбу за духовную самостоятельность женевской церкви и введение церковной дисциплины. Те правила, которые он стремился установить (включая ношение определенной одежды и запрет на танцы), были преимущественно традиционными средневековыми правилами.

Новым же было то, что реформатор на самом деле решил претворить их в жизнь, и претворить во всем женевском обществе, не исключая правящего сословия. На протяжении многих лет Кальвин сталкивался с ожесточенным сопротивлением магистрата, однако в конце концов его оппоненты были побеждены и городской совет стал выступать на стороне Кальвина. В последние годы жизни он был весьма уважаемым человеком, хотя его установления не всегда исполняли.

Трудные вопросы

О Кальвине никогда не существовало доброго мнения. Он писал о себе в 1559 году: "Не было ни одного человека, на которого бы так нападали, жалили и разрывали клеветой". Слова эти были более пророческими, чем он мог себе это представить. Его осуждали и осуждают по сегодняшний день за приверженность к доктрине о предопределении, которой очень ясно учили Августин, большинство средневековых богословов и все реформаторы. В самом деле, Кальвин заострил внимание на некоторых ее положениях, однако он не переходил пределов, за которые переходили средневековые богословы. В некоторой степени плохая репутация Кальвина – заслуга его учеников, которые часто нарушали четкое равновесие его богословия, делая доктрину о предопределении центром и основой учения, в то время как сам Кальвин отводил ей своё особое место.

Кальвина обвиняют в том, что он стал "диктатором Женевы", хотя даже самые лучшие времена его власти он имел скорее нравственные полномочия, чем юридические, и перед каждой публикацией своих книг должен был получать одобрение городского совета. Только в 1559 году Кальвин получил гражданство Женевы, а до 1555 года большинство женевского магистрата было настроено против Кальвина.

Наиболее серьезным обвинением является участие Кальвина в процессе над Мигелем Серветом, который отрицал доктрину о Троице и ряд других христианских доктрин. В 1553 году, когда проходил этот процесс, казалось что Кальвин в очередной раз будет изгнан из Женевы, большинство магистрата составляли его противники, так что Сервет был почти уверен в своей победе и на суде обвинял Кальвина в ереси. Кальвин был вызван в суд в качестве эксперта по богословским вопросам, и его заключение было поддержано всеми швейцарскими богословами. В результате по приговору женевского магистрата Сервет был сожжен на костре в соотвествии с законом Священной Римской империи относительно еретиков.

Трудно сказать, почему Бог допустил, чтобы подобное произошло. Иногда кажется несправедливым, что хотя в XVI веке тысячи последователей Кальвина погибли мученической смертью от рук католических инквизиторов, имя Кальвина очерняется за участие в одном процессе. Но через это Господь ясно показывает, что "все согрешили и лишены славы Божией", что даже такой человек, ставший чудесным инструментом в руках Бога, не безгрешен, и что вся наша надежда должна быть не на нашу праведность, а на Божию благодать, явленую нам в Иисусе Христе.

Кальвин не был совершенным, он сам признавал, что имеет плохой темперамент. Он был нетерпим, полагая, что оппозиция его учению есть оппозицией Слову Божьему. Но Господь использовал этого человека, чтобы подготовить целые поколения сильных людей, уверенных в своих выборах, сотрудничающих с Богом в исполнении Его воли, отважных в борьбе, имеющих сильный, целостный характер и уверенных, что Господь дал в Писании установления для всех человеческих дел и истинного поклонения Богу.

Сегодня христиане веры евангельской не разделяют целый ряд положений богословия Кальвина, прежде всего в вопросах о предопределении и крещении младенцев. Тем не менее, его жизнь и учение являются примером, достойным изучения и подражания.

Преображенный город

Кальвин изменил Женеву. Шотландский реформатор Джон Нокс говорил: "Это самая совершенная школа Христа, которая только существовала на земле с апостольских времен. Считаю, что и в других местах Христа истинно проповедовали, но такой искренне реформированной веры я не видел ни в каком другом месте". Это было результатом строгой дисциплины, введенной Кальвином. Тем же, кому эта дисциплина не нравилась, Кальвин советовал "построить такой город, в котором они хотели бы жить, так как они не хотят жить здесь под властью Христа".

На протяжении 25 лет своего второго пребывания в Женеве Кальвин проповедовал по крайней мере 5 раз в неделю. Держа в руках только Библию, он в один год произнес 286 проповедей и 186 богословских лекций. С 1549 года его проповеди записывались стенографистами.

Реформатор много учил о призвании человека. "Никакая работа не является настолько презренной или низкой, если мы в ней осуществляем свое призвание, чтобы она в глазах Бога не засияла драгоценным сиянием", - говорил Кальвин. "Каждый на своем месте должен сознавать, что его положение словно пост, на который он поставлен Богом, что ему не подобает скакать в разные стороны и опрометчиво менять течение своей жизни... Бог судит все наши дела соответственно нашему призванию», - писал он в «Наставлениях». Поэтому не удивительно, что Женева начала переживать серьезный экономический подъем.

Жан Кальвин стал первым реформатором, который рассматривал спасение как действие Духа Святого. «Не может быть истинной веры, если она не запечатана в наших сердцах Духом Святым», - провозглашал он. – «Слово Божье не получит полноты веры в сердцах людей, если оно не будет подтверждено внутренним свидетельством Святого Духа».

Кальвин является одним из самых плодовитых писателей в истории Церкви. Его творчество было бы непосильным трудом для двух других менее работоспособных людей. Несмотря на частые болезни, он написал множество полемических трактатов, а также комментарии к большинству книг Библии.

Забота о всех церквях

Кальвин много переживал за свою Родину – Францию, и многие беженцы, приезжавшие в Женеву, возвращались назад, чтобы стать пасторами растущего числа французских протестантских церквей. Для их подготовки Кальвин основал Академию. В это время из Женевы постоянно направляются миссионеры, не только во Францию, но и в Голландию, Германию, Англию, и даже Бразилию.

Чувствуя ответственность за распространение Слова Божьего, Кальвин переписывался едва ли не со всеми протестантами своего времени. Его корреспонденция составляет 11 томов, а список его респондентов выглядит как справочник "Кто есть кто" в реформаторской Европе.

"После Франции никакая другая страна не притягивала большеговнимания Кальвина, чем Польское королевство (Польша и Великое Княжество Литовское)", - писал один из исследователей ХІХ века. Жан Кальвин посвятил Жигимонту Августу издание комментариев к Посланию к евреям, а Микалаю Радзивилу Черному – комментарии к Деяниям Апостолов.

В 1557 году в обращении к шляхте государства Ягайловичей, исповедующих чистое евангельское учение, Кальвин призывал к объединению представителей разных деноминаций, потому что, несмотря на отличия, их вероучения имеют внутреннее единство: "Вы же сами знаете, что сила церкви заключается не только в единстве вероисповедания, но и в братском согласии, особенно во времена, когда враг всеми силами стремится уничтожить церковь".

Завещание реформатора

Умер Жан Кальвин 27 мая 1564 года. Незадолго перед смертью он собрал пасторов Женевы и сказал им: "Имел я множество несовершенств, которые вы сносили терпеливо. Прошу вас, простите меня. А если что заметили во мне доброе, то примите и подражайте... Всегда я делал то, что, как мне казалось, требовала слава Божья".

Особенное внимание в своих последних словах реформатор обратил на целостность евангельской вести, за которую он боролся всю свою жизнь. "Смотрите не только на ваши обязанности относительно церкви, но и на ваши обязанности относительно общества", - обращался он к пасторам, собравшимся у его постели. В соответсвии с волей реформатора, он был похоронен "обыкновенным образом", то есть без церемоний, памятника и даже надписи на могиле, и поэтому сегодня никто не знает, где могила Жана Кальвина.

Наследие Кальвина

Жан Кальвин вошел в историю христианства как верный свидетель Христа, который с новой силой дал Церкви:

• понимание всемогущества и славы Божией;
• понимание действия Святого Духа;
• необходимость поиска и исполнения воли Божьей для всех сфер жизни личности и общества;
• важность исполнения каждым христианином своего призвания, которое охватывает как религиозную, так и профессиональную и общественную жизнь;
• пример авторитетного отношения церкви к гражданской власти.

Пример Женевы вдохновлял французских гугенотов, голландских реформатов, шотландских пресвитериан, английских пуритан, североамериканских колонистов. Благодаря евангельким верующим жизнь многих стран и народов неузнаваемо изменилась, и в этом есть немалая заслуга Кальвина.

Наследие Жана Кальвина было чрезвычайно актуальным в XVI веке, не менее актуально оно и сегодня. Пример вдумчивого теолога, ставшего пастором и давшего пример преображения, реформирования общества на основании Слова Божьего, критически необходим христианам ХХІ века.

Итак прошу вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но реформируйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. Римлянам 12:1-2