Евангельская церковь в Украине стала патриотической

Расскажите о Лидерском Форуме этого года. В чём его цель, миссия? К чему он будет призван именно в 2014 году?

Обычно Форум имеет целью нахождения библейских моделей для разнообразной христианской деятельности. То есть какие ценности и мировоззрение являются верными для Библии, актуальными для настоящего времени.

А этот год стал особенным, неожиданным для всех нас. Он заставил отвечать на различные вопросы, которые часто вообще не ставились в протестантском мире. С одной стороны на этом форуме мы будем делать анализ всех вызовов, появившихся за год. Например, рассматривать наше отношение к цивилизационной опции в Украине - мы Европа или Евразия?

Относительно практического воплощения ценностей. Какие темы будут подниматься?

Практическое измерение - общая цель форума. Потому что миссия Церкви воплощается в двух измерениях - остаться верным всему, что написано в Библии. И, во-вторых, проповедовать Божье послание и библейские ценности на языке, который понятен для современного поколения. Конечно, на форуме есть много секций: апологетика, евангелизация, искусство, молодежное служение, медиа и коммуникации, миссионерство, образование, семейное служение, лидерство, гражданское общество и т.д. В этих сферах мы ищем то, что является эффективным и верным христианской традиции.

Одна из ключевых тем - вопрос патриотизма. Для многих протестантов это стало актуальным: как мы можем любить свою родину земную, когда мы живем на небесах? Или решение вопроса отношения к власти. Можем ли мы участвовать в протестах? Или что значит то,что Церковь есть соль, какова ее роль и миссия среди людей? Много христианских лидеров узнали знаки времени - начали работать с военными, с беженцами. Начали восставать духовные советы в разных городах, с представителями от разных конфессий, молились и думали, что мы можем вместе делать, чтобы строить гражданское общество. Есть много таких проектов, которые будут представлены различными лидерами из Украине и Беларуси.

А служители из России? Ни один не согласился приехать?

Мы пока еще не знаем. Приглашение в Россию были посланы но еще ни один не согласился приехать или зарегистрироваться.

Относительно вопроса патриотизма в протестантской среде. Как Вы видите ситуацию сейчас после разделения церквей в отношении к Майдану. Что изменилось?

Если Майдан поделил то война объединила. И большинство церквей заняли более или менее патриотическую позицию. В протестантской среде есть такое явление как пиетизм. Движение, родившееся в XVIII в. в Германии как реакция на номинальную Церковь. Это путь поиска благочестия, набожности. Он к сожалению, имеет отрицательные стороны, как разделение на духовную и недуховную стороны жизни. И вопрос власти или политики - это как раз вопрос с «недуховного» мира. Пиетизм в протестантизме был достаточно сильным в Украине наложившись на наш православный фундамент. Конечно, есть какой-то процент Церквей, придерживающихся такой позиции. Они говорят что это не наше дело потому что «мы занимаемся духовным мы далеко от этого мира». Но я вижу огромную эволюцию, процесс который прошла евангельская Церковь за это время. И она реально стала патриотической церковью. Это и позиции служителей, и молодёжи - верю что это огромный потенциал для Украины.

В каком понимании потенциал?

В том, что евангельская вера освобождает большое посвящение для людей и они готовы жертвенно работать ради Божьих идей.

Как это проявляется в жизни?

Пастор говорит, например, что будет определенная акция. И большой процент общины откликается на его призыв. Это связано с духовным опытом всеобщего священства. Реформация открыла то, что каждый из нас является священником. Каждый сознательный верующий чувствует, что он является активным и он должен что-то делать. И явление «прихожанства» в протестантских церквях значительно меньше. Это огромный потенциал для построения гражданского общества, Восточноевропейский лидерский форум хочет на это работать.

У нас есть выборы в государстве. Люди кричат ​​- дайте нам честных кандидатов. Но на самом деле с момента Майдана немного изменилось. Еще не хватает категории людей, которые были бы профессионалами и чувствовали собственную альтруистическое миссию. Что человек не живет ради того, чтобы есть колбасу, а он ест колбасу, чтобы выполнять свою миссию от Творца.

Если вспомнить о Церкви в условиях войны. Как Вы видите изменения теологии после всех событий?

Вообще я изучаю историю Реформации, особенно на территории бывшей Речи Посполитой. Пацифизм был распространен там, где не было войны. Однако в Украине, где постоянно шли войны, подобные идеи не были популярными. То же самое мы пережили сейчас. Когда при СССР верующих принимали в армию, то пацифизм был здоровым проявлением - зачем служить атеистической, вражеской армии. И когда появилась украинская армия, сама ситуация изменилась диаметрально, но не изменилось поведение людей. Верующие сейчас переживают быструю эволюцию.

Мне трудно предоставить статистику, но значительная часть верующих готова защищать свою родину. Они задавали себе эти практические вопросы: «А что будет, когда придут в твой дом и захотят убить твою семью? Как ты будешь вести себя? »

Как это отразилось на современной теологии? Что-то существенно изменилось?

Она стала значительно более практичной. И это общественное измерение теологии стало одним из первых мест по важности. Однако вносить изменения в протестантском мире труднее. Например, у католиков есть четкая иерархия, где документ автоматически принимают все по распоряжению. У протестантов есть Совет епископов. Но хоть они могли принять решение, это не значит, что каждая церковь будет так делать.

Сейчас есть пастора, которые поехали в АТО не только как волонтеры или капелланы, а сами взяли в руки оружие. Как Вы относитесь к этому?

Трудно ответить. Есть общая христианская этика о том, что священник не должен брать в руки оружие. В протестантском мире нет большой разницы между пастором и верующим ...

То есть это в принципе ситуация на уровне того, что верующий человек пошел воевать.

Это особенности каждого, где он себя чувствует. Но появление таких батальонов, как «Девы Марии» или «Иисуса Христа» - я не очень это воспринимаю. Это как местный джихад.

Ответ от них звучит простой. Они столкнулись с выбором - или священная защита Родины, или заповедь «не убей».

Просто заповедь «не убей» не говорит о том, чтобы ни в коем случае не убить человека или животное. Потому что когда была дана заповедь, Моисей спустился и увидел измену народа, и тогда он дал приказ убивать. И когда народ входил в землю обетованную, то он пользовался оружием, вместе с тем придерживаясь 10 заповедей. Речь не идет о том, что ты имеешь право на агрессию. Есть понятие христианской философии - войны справедливой и несправедливой. В 1415 году в соборе в Констанце поднимался такой вопрос. То есть защитная война в Украине - это справедливая война.

И можно брать в  руки оружие?

Это моя позиция - надо защищаться. Моя логика мне это подсказывает. Но я лично никого в жизни не убил.

Как Вы видите изменение восприятия Украины в мире? И в религиозной среде за рубежом?

Думаю, что вообще Украина за последние 9 месяцев стала центром мира.

Аж настолько?

Настолько. Я считаю, что нет более горячей точки, чем Украина. Есть много земель, где идет война, но стратегическое место находится у нас. Подобная война рождает новый фронт. Есть также угроза возобновления холодной, атомной войны.

Переход к биполярному миру?

Да. Мне это кажется очевидным. Конечно, Украина находится в фокусе сейчас.

А среди протестантских общин за рубежом - как там воспринимают Украину?

Обсуждают. Здесь интересный аспект в протестантских общинах в США. И там, конечно, этот вопрос очень сильно поднимается. Есть много смешанных церквей, где есть русские и украинцы. Иногда это рождало конфликт.

Мы знаем позицию многих российских протестантских церквей. Есть большая угроза, что они могут пойти путём, которым когда-то пошли немецкие братья. Известно, что в свое время много либеральных христиан Германии увлеклись идеологией нацизма, многие из них поддержали Гитлера. Другие церкви, которые придерживались пиетизма, заняли пассивную позицию. И мы имеем результат - Вторую мировую войну, многочисленные жертвы. Есть похожая опасность, что подобное может произойти в России сейчас. Мы видим, что много российских служителей поддерживают Путина, они говорят «мой президент» и поддерживают его политику. Только небольшое количество служителей выступили против, осудили его.

Наше общество уже изменено. Однако наступит время, когда завершится война и мы вернемся к мировоззренческим вопросам. Что ждет протестантские общины, каким путем они пойдут?

Это знает только Бог, но здесь могут быть два пути. Первый - это секулярный, на примере Европы, где общество комфортно живет. И люди, которые хорошо живут, часто спрашивают «а зачем мне Бог». Но может быть другой путь. Что когда мы переживали кризис за кризисом, мы находились в состоянии формирования нации - именно это поможет занять Церкви эту очень важную нишу. Когда я смотрю на Европу, то почти везде ситуация случалась точно такая же, христианство было определяющим фактором формировании европейских наций. Я вижу недвусмысленную ситуацию в Киево-Могилянской академии, которая должна формировать элиту нации. Молодежь теряется и далеко не все смогут играть роль лидера. Украина требует духовного пробуждения, секуляризм ничего не принесет.

Церковь может стать идеологом?

Она призвана к этому, но может она это не до конца понимает. Церковь чаще находилась в подполье, НЕ перестроилась на новые условия жизни. И это мешает ей занять ведущую роль, которую она должен нести в построении национального типажа, формировании культуры. Это как солонка - в ней есть соль, в которой нуждается Украина, чтобы она имела вкус. И она есть, она очень хорошая. Но солонка прикрыта и соль очень слабо сыплется. Нужны такие потрясения, как нам подарил товарищ Путин, чтобы она открылась на полную.

По материалам сайта http://risu.org.ua/ru/index/expert_thought/interview/58049/