Пробуждение и Реформация

Но, несмотря на это, цивилизация, в которой мы живём, за последних сто лет потеряла свой христианский характер. Праведность в культуре становится «белой вороной», её место заняли нечестивые стандарты. Ещё пять десятилетий назад никто ни в Европе, ни в Америке не осмеливался громко говорить об абортах. А о том, чтобы на государственном уровне обсуждать вопросы легализации наркотиков, браков гомосексуалистов, эвтаназии, не могло быть и речи. Но сегодня во многих цивилизованных странах это становится нормой. Голливудские фильмы наших дней разительно отличаются своим нравственным содержанием от тех, которые производились в 1960-е годы. Общество, теряя христианские ценности, деградирует. Почему это происходит?

Вникая в историю христианства, особенно его реформированной части, протестантизма, можно легко заметить наличие трёх совершенно разных богословий, определяющих взаимоотношения церкви и общества. Объективное рассмотрение разных позиций, которые занимают современные христиане по отношению к разным сферам общественной жизни, откроет нам секрет всё меньшего влияния христианства на цивилизацию в наши дни.

Рассмотрим первое богословие, самое распространённое в наше время среди западных протестантских церквей – либеральное. Это христианство, которое рассматривает себя как часть культуры. Либеральная церковь из-за принципа так называемой «толерантности», не пытается внедрить в общество библейские ценности, а скорее наоборот, в большей или меньшей степени принимает стандарты неверующего мира. Представитель этого богословия – типичный протестант современного Запада, который не верит в библейские чудеса, даже в воскресение Христа, «либерально» относится к нравственности и не любит использовать слово «грех». Это церкви, в которых количество разводов не уступает количеству разводов в обществе. Некоторые из них пытаются быть настолько «прогрессивными», что сочетают пары гомосексуалистов! Про такую церковь можно сказать, что она «поженилась с миром», или библейским языком, «блудодействует с миром», так как у Божьей церкви есть Один жених—Христос.

Может ли либеральное христианство позитивно повлиять на мир? Если задача церкви быть солью для земли, то такое христианство является солью, потерявшей силу. Иисус сказал о такой соли, что «она ни к чему не годна, как разве выбросить её вон на попрание людям» (Мф. 5,13). Христианин, потерявший радикализм евангельской веры, перестаёт быть христианином, т.е. человеком, принадлежащим Христу. Он ничем не отличается от окружающих его людей, следовательно, его влияние на общество будет никаким. В конце концов, либеральное христианство не ставит себе целью преобразование общества. Оно видит себя лишь «частью многообразной человеческой культуры».

Второе богословие, которое сегодня является самым популярным среди «живых» современных церквей, – это богословие изоляции. Это христианство, которое делит мир на «духовный» и «недуховный». Есть дела «духовные», такие, как молитва, евангелизация, покаяние, благочестие и т.д., и дела «недуховные», мирские – деньги, политика, мода, культура и всё остальное, что не принадлежит религиозной сфере жизни человека. Такая церковь сузила интересы Бога к сферам культа и морали, но морали внутри церкви. Там проповедуется, как поклоняться, как поститься, а также о том, чтобы не красть, не блудить, не обманывать, но верующие христиане в такой церкви никогда не переживают за национальные грехи и не интересуются моралью президента.

Однако действительно ли разделение мира на «духовный» и «недуховный» является библейским видением мира? Действительно ли церковь создал Бог, а политику – дьявол? Действительно ли Автора всего существующего интересует только церковь и «церковные дела»? Библия отвечает ясно и многократно «Господня –земля, и что наполняет её, Вселенная и всё живущее в ней» (Пс. 23:1).

Библия – это книга о реальной жизни, и в ней сокрыты стандарты для любой сферы жизни человека. Эта книга от своего начала и до конца свидетельствует, что Творца интересует всё Его творение. И Он желает господствовать в любой области жизни как личности, так и общества. Священное Писание достаточно много говорит и о деньгах, и о политике, и о социальных отношениях, и о власти , и о здоровье, и о семье, и об образовании. Оно открывает нам Божий праведный образ всей жизни в этом мире. Следовательно, задача церкви, т.е. людей, знающих Творца, – открыть миру подлинное предназначение всего, волю Бога обо всем, что существует. «Духовный судит обо всём» (1 Кор. 2,15). Задача духовного человека – давать истину на любую тему, вернуть первоначальную форму, данную Создателем всякой вещи, реформировать деформированный мир. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал.2,7).

Христиане, думающие категориями богословия изоляции, не видят общества, оно их совершенно не интересует. Они видят только личность, и их усилия направлены исключительно на работу с отдельным человеком. Но личность — это составная часть конкретного общества с определённым мировоззрением, и это общество формирует каждую личность, давая ей свою систему ценностей. Следовательно, если христиане хотят исполнить великое поручение своего Наставника – «научить народы», то они должны проповедовать Слово языком, который формирует менталитет общества, используя культуру, науку, СМИ, законодательство.

Глядя на последние 2000 лет в истории, нельзя не заметить некоторые закономерности в области отношении церковь-общество:

• Во-первых, двигателем всякого прогресса человечества в это время является, несомненно, христианство.
• Во-вторых, церковь способна влиять на все сферы жизни народов, когда она сама как можно ближе отражает библейский образ церкви.
• В-третьих, церковь совершает преображение общества, когда она ставит перед собой эту цель и считает своей миссией явить миру библейские стандарты во всех сферах жизни.

Одним из самых ярких примеров церкви, которая трансформирует цивилизацию, является история протестантской Реформации, начатой в XVI веке. Библейское богословие, вновь открытое М. Лютером, Ж. Кальвином и другими великими реформаторами, проповедует истину о том, что смысл жизни человека – это исполнить своё предназначение. Таким образом, вся жизнь человека: его семья, труд, учёба и любая сфера его жизни имеет духовный характер, и всей своей жизнью человек обязан служить Богу. На фоне средневековой теологии, которая считала, что если ты не монах, ты никогда не сможешь полноценно служить Богу, это было революционное откровение. Отношение к работе как к служению Богу создало явление, получившее в истории экономики название «протестантская этика труда», которое заложило основу процветанию западных стран. Характерными являются названия многих «бестселлеров» английских пуритан (кальвинистов) XVII века: «Призвание торговца», «Христианское судоходство», «Одухотворённое мореходство», «Одухотворённый сельский хозяин», «Одухотворённый ткач». Показательно, что европейские страны, принявшие Реформацию, в экономическом, а также в любом другом плане оказались впереди стран, отвергнувших библейское учение. Трудно найти похожее свидетельство влияния христианства на жизнь народов в XX веке.

Деятели европейской и американской Реформации видели своей миссией построение цивилизации, которая будет как можно точнее отражать библейские принципы. При этом реформаторы, следуя за Библией, были далеки от утопии. Осознавая крайнюю испорченность человека в следствии первородного греха, они с реализмом подходили к возможностям человека и общества. Правовое государство, рыночная экономика, всеобщее образование, очищенная от язычества благочестивая культура, наконец, понимание ценности личности — всё это достижения Реформации.

В XX в. ключевым словом, определяющим миссию Церкви, было слово «пробуждение». Христиане понимали его как сверхъестественное явление в обществе – результат Божьей благодати, которая производит массовые раскаяния, жажду Слова Божьего, поиск истины. Но, к сожалению, пробуждение – явление кратковременное, и если оно не переходит на следующий этап, на который должно перейти, то можно сказать, что пробуждение не достигло своей цели.

Настоящей целью Бога не является пробуждение. Пробуждение – только средство к подлинной цели – Реформации.

Реформация – это утверждение на общественном уровне, как нормы, тех ценностей, которые несёт с собой пробуждение. Это преображение цивилизации в сторону Царства Божьего. Это восстановление первоначального Божьего плана для человека и общества. К примеру, если во время пробуждения многие женщины начинают раскаиваться в совершении абортов, следующим этапом деятельности церкви должна стать борьба за запрещение абортов на уровне законодательства. К сожалению, современные христиане почти забыли Реформацию как свою миссию. В 1973 г. в США был принят закон, легализующий аборты. В это время большинство жителей Соединённых Штатов были евангельскими христианами, но, не смотря на это, в этой демократической стране закон об абортах был принят. Почему? Оказывается, протестантское большинство не посчитало нужным бороться против человекоубийства. Зато силы, пытавшиеся легализировать аборты, были целеустремленны и объединены. Практически единственными, кто организованно выступил тогда против абортов, были католики. В американскую историю движение против абортов так и перешло как «католический вопрос».

Многие латиноамериканские и африканские страны переживали во второй половине XX в. сильнейшие пробуждения. Но в этих странах по сей день наблюдаются огромные неустройства в жизни общества: там часто господствует авторитарный или коммунистический режим, преступность, нищета. Общество фактически неспособно создавать правовое государство. Причина этому – богословие церквей, имеющих огромный людской потенциал, но не ставящих себе целью преображение всех сфер жизни своего народа. Эти церкви исповедуют богословие изоляции.

Миссия церкви – дать миру стандарты праведности во всех сферах личной и общественной жизни. Эту миссию может исполнить только церковь, исповедующая богословие Реформации, церковь, которая видит себя преобразователем, а христиане – авангардом общества.

XXI век — это вызов для Церкви. Наша цивилизация, уже постхристианская, в своей аморальности всё больше теряет здравый рассудок. Демократическое общество деградирует. С другой стороны, научные открытия давно уже перестали склонять к материализму. В скором будущем разочарованные гуманистическим мировоззрением массы вспомнят библейское христианство, которое легло в основу всех благ современной цивилизации. Найдут ли тогда народы Церковь, способную дать миру Божью мудрость для решения проблем XXI века?