Церковь и народ [видео]

Подобные проблемы возникают потому, что церковь не имеет целостной картины по отношению к обществу. Евангельские христиане за последние 100-150 лет потеряли представление о народе и свели Евангелие к спасению отдельных личностей.

Отношения «церковь - народ» не затрагиваются церковью, поэтому в таких вопросах беларусы больше беларусы, чем христиане, а украинцы – больше украинцы, чем христиане.

Известный библейский отрывок «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного» мы читаем в контексте «Бог полюбил меня». Это правильно, но Бог возлюбил и мир, то есть народы. Последние главы «Откровения» говорят о Новом Иерусалиме и о том, что «народы придут перед лицо Господа, и цари земные принесут Ему свою честь и славу».

Начало собственно библейской истории связано с народом: Бог увидел развращенность людей, призвал Авраама и обещал произвести от него народ, который станет благословением: «Я произведу от тебя великий народ и благословятся в тебе все племена земные».

Народы, которые стали христианскими, существуют до сегодняшнего дня. Народы, которые остались язычниками, вымерли или обречены на вымирание, как например, жившие на территории восточной Германии в 10-12 вв. полабские славяне.

Если церковь и ее служители принимали участие в национальном возрождении народа, такой народ поднимался. В нашем регионе можно отметить интересную закономерность.

В 19 в. Латвия и Литва переживали время национального возрождения, у истоков которого стояли лютеранские пастора и служители. В то же время в Беларуси формирование национального движения происходило в социалистическом формате. И беларусы стали самой слабой в плане самоидентичности нацией.

В Восточной Украине ситуация такая же, как и в Беларуси -- полусоциалистическая. В Западной Украине ситуация совершенно иная. Национальное движение имеет сильное христианское основание благодаря служению Андрея Шептыцкого.

Мы с вами живем во время формирования национальной идентичности наших народов. Гражданское общество не формируется проведением семинаров или благотворительных акций. Примет ли церковь в этом участие? Будет ли церковь не просто «что-то делать», а «знать, что делать»?

<iframe>

Антоний Бокун – Пастор Церкви «Иоанн Предтеча». Автор книги «Золотой век Беларуси». В 2003 году – инициатор общественной программы «450 лет Реформации в Беларуси», имеющей общенациональный масштаб. Автор статей на тему истории, общественной жизни и влияния церкви на национальные культуры. Организатор нескольких научных конференций на тему истории и влияния Реформации на историю Беларуси. Вместе с женой Натальей воспитывает троих детей.