Церква і народ [відео]

Подібні проблеми виникають тому, що церква не має цілісної картини по відношенню до суспільства. Євангельські християни за останні 100-150 років втратили уявлення про народ і звели Євангеліє до порятунку окремих особистостей.

Відносини «церква – народ» не зачіпаються церквою, тому в таких питаннях білоруси більше білоруси, ніж християни, а українці – більше українці, ніж християни.

Відомий біблійний уривок «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина свого єдинородного» ми читаємо в контексті «Бог полюбив мене». Це правильно, але Бог полюбив і світ, тобто народи. Останні глави «Відкриття» говорять про Новий Єрусалим і про те, що «народи прийдуть перед обличчя Господа, і царі земні принесуть Йому свою честь і славу».

Початок власне біблійної історії пов'язаний з народом: Бог побачив розбещеність людей, закликав Авраама і обіцяв створити від нього народ, який стане благословенням: «І народом великим тебе Я вчиню, і поблагословлю Я тебе, і звеличу ймення твоє, і будеш ти благословенням».

Народи, які стали християнськими, існують до сьогоднішнього дня. Народи, які залишилися язичниками, вимерли або приречені на вимирання, як наприклад, полабскі слов'яни, що жили на території східної Німеччини в 10-12 ст.

Якщо церква і її служителі брали участь у національному відродженні народу, такий народ піднімався. У нашому регіоні можна відзначити цікаву закономірність.

У 19 ст. Латвія і Литва переживали час національного відродження, біля витоків якого стояли лютеранські пастори і служителі. У той же час в Білорусі формування національного руху відбувалося в соціалістичному форматі. І білоруси стали найслабшою в плані самоідентичності нацією.

У Східній Україні ситуація така ж, як і в Білорусі – напівсоціалістична. У Західній Україні ситуація зовсім інша. Національний рух має сильне християнське підґрунтя завдяки служінню Андрія Шептицького.

Ми з вами живемо в час формування національної ідентичності наших народів. Громадянське суспільство не формується проведенням семінарів або благодійних акцій. Чи прийме церква в цьому участь? Чи буде церква не просто «щось робити», а «знати, що робити»?

Антоний Бокун – Пастор Церкви «Иоанн Предтеча». Автор книги «Золотой век Беларуси». В 2003 году – инициатор общественной программы «450 лет Реформации в Беларуси», имеющей общенациональный масштаб. Автор статей на тему истории, общественной жизни и влияния церкви на национальные культуры. Организатор нескольких научных конференций на тему истории и влияния Реформации на историю Беларуси. Вместе с женой Натальей воспитывает троих детей.