Дорога і дешева милість - Дітріх Бонхьоффер

Дешева милість - смертельний ворог нашої Церкви. Сьогодні ми в боротьбі за дорогу милість.

Дешева милість - це милість як бросовий товар, задешево отримане прощення, потіха, таїнство; милість як невичерпний церковний склад, звідки безпечно і нераціонально йде легковажна роздача; милість, яка нічого не вартує, не має ціни. Немов би суть милості полягає саме в тому, що разунки оплачені наперед на всі часи. А по оплаченому рахунку все можна отримати задарма. Безмірно велика заплачена ціна - тому й безмірно великі можливості використання і розтрати. Та й взагалі, що це за милість така, якщо вона не отримується задешево?

Дешева милість - це милість як вчення, як принцип, як система; це прощення гріхів як всезагальна істина; це любов Бога як християнська ідея Бога. Хто з нею погодиться, вже отримав прощення гріхів. А Церква з таким вченням про милість, за самим змістом даного вчення, теж цієї милості причасна. В такій Церкві світ отримує дешеве покриття гріхів, в якому не розкаявся і яких тим більш не збирається позбавлятись. Тому дешева милість - це відкидання живого Слова Божого, відкидання Його втілення.

Дешева милість - це оправдання не грішника, а гріха.

Дешева милість - це оправдання не грішника, а гріха. Якщо все творить тільки милість, то нехай все залишається по-старому. "Всі наші дії - марнота". Світ залишається світом, ми залишаємось грішниками, навіть "за найкращого життя". Отже, нехай християнин живе так само, як світ, нехай він у всьому ставить себе із світом на один рівень і ну точно вже не наважується - під страхом впасти в єресь мрійництва! - провадити під милістю інше життя, слухняне заповідям Ісуса Христа, збудувати новий догматизм! Світ оправдано милістю, отже - аби не применшити цю милість! щоби не противитись цій незамінній милості! - нехай християнин живе, як решта світу! Він, звичайно, залюбки звершив би щось надзвичайне, йому, звісно, неймовірно важко відмовлятись від таких справ і виконувати своє завдання, живучи життям світу. Та він повинен відмовлятись, повинен відріктись себе, щоб його життя не відрізнялось від життя світу. Щоби не заважати милості бути справжньою милістю, він підтримує віру світу в дешеву милість. В цій секуляризації, в необхідному самовідреченні, на яке він повинен піти заради світу - ні, заради милості! - нехай християнин потішається, впевнений у володінні тою самою молістю, яка сама все творить. Отож, нехай християнин не йде слідом, а потішається милістю! Ось дешева милість як оправдання гріха, а не грішника, що кається, що залишив свій гріх і навернувся; тут немає того прощення гріха, яке відділяє від гріха. Дешева милість - це та милість, яку ми маємо такі, як ми є.

Дешева милість проповідує прощення без розкаяння, хрещення поза наглядом спільноти, причастя без сповідування гріхів, відпущення гріхів без сповіді. Дешева милість є милість без слідування, милість без хреста, милість без живого втіленого Ісуса Христа.

Дешева милість є милість без слідування, милість без хреста, милість без живого втіленого Ісуса Христа.

Дорога милість - це захований в полі скарб, заради котрого чоловік іде і радісно продає все, що мав; дорогоцінна перлина, за котру купець віддає все своє добро; Царство Христа, заради котрого людина вириває собі око, якщо те його спокушує; заклик Ісуса Христа, у відповідь на який учень залишає сіті і йде вслід.

Дорога милість - це Євангеліє, яке потрібно постійно шукати, дар - про який слід молитись, двері - в які слід стукати.

Милість дорога перш за все тому, що вона дорого коштувала Богові, що вона коштувала Йому життя Його Сина - "ви куплені дорогою ціною"

Вона дорога, тому що кличе йти вслід, вона - милість, тому що кличе йти вслід за Ісусом Христом; вона дорога, тому що коштує людині всього життя, вона милість, бо тільки вона дарує життя людині; вона дорога, бо осуджує гріх, вона милість, бо оправдовує грішника. Милість дорога перш за все тому, що вона дорого коштувала Богові, що вона коштувала Йому життя Його Сина - "ви куплені дорогою ціною", - і тому, що для нас не може бути дешевим те, що дорого обходиться Богові. Милістю вона є перш за все тому, що Богові Його Син був не дорожчим нашого життя, і Він віддав Його за нас. Дорога милість є втілення Бога.

Дітріх Бонхьоффер (нім. Dietrich Bonhoeffer; 1906 - 1945) — німецький лютеранський пастор, теолог, учасник антинацистського заговору і один із творців Проголошуючої церкви. В квітні 1943 року був арештований, звинувачений у "підриві збройних сил". Тоді ж його помістили в тюрму Тегель. Там він працював на записками, що склали опубліковану посмертно в 1951 році книгу "Спротив і покора". За місяць до капітуляції Німеччини, 9 квітня 1945 року, був страчений шляхом повішання у концтаборі Флоссенбюрг (Баварія).