Про "це" - Сергій Головін

Давайте ж спробуємо розібратися: яким, згідно Божого відкриття, має бути наше відношення до гомосексуалізму взагалі і до гомосексуалів зокрема - як в церкві, так і в суспільстві.

1. Нічого нового

Мабуть, найпопулярнішим тезисом, що вживається на користь необхідності переглянути відношення церкви до так званих "нетрадиційних" проявів людської сексуальності є "аргумент від прогресу". Мовляв, з часу написання Біблії минуло багато віків, людство просунулось далеко вперед, і нам час позбавлятись від вже неактуальних етичних норм - нові реалії потребують нових підходів. Не будемо заглиблюватись, наскільки цей тезис сумісний з іншим, другим за популярністю - що, мовляв, "це" ж цілком природньо і, задавшись ціллю, можна побачити аналоги гомосексуальної поведінки в тваринному світі. (Незалежно від коректності тлумачення фактів, такі роздуми наводять на думки не про прогрес, а про деградацію людства до тваринного стану). Аргумент від прогресу є хибним від початку і отримав поширення в силу або незнання, або свідомого бажання ввести громадськість в оману.

Священне Писання попереджує: "Що було, воно й буде, і що робилося, буде робитись воно, і немає нічого нового під сонцем!... Буває таке, що про нього говорять: Дивись, це нове! Та воно вже було від віків, що були перед нами! Нема згадки про перше, а також про наступне, що буде, про них згадки не буде між тими, що будуть потому..." (Екклезіяст 1:9-11) 

Щоправда, в Біблії, як і в іншій античній літературі, немає таких слів як "гомосексуальний", "гетеросексуальний", "сексуальна орієнтація" і т.п. Це - винаходи нового часу. Тоді ж загальноприйнятими (Платон, Плутарх, Йосиф Флавій, Філон Олександрійський і ін.) були терміни kata physin ("згідно із природою") для гетеросексуальних і para physin ("всупереч природи") для гомосексуальних відносин. Недивлячись на настільки широке поширення, гомосексуальні відносини не визнавались природніми.

2. Первинний задум

Коли знавці Писання спитали Ісуса про межі непорушності шлюбу, Він задав їм зустрічне питання: "А Він відповів і сказав: Чи ви не читали, що Той, Хто створив споконвіку людей, створив їх чоловіком і жінкою? І сказав: Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до дружини своєї, і стануть обоє вони одним тілом, тому то немає вже двох, але одне тіло. Тож, що Бог спарував, людина нехай не розлучує!" (Від Матвія 19:4-6). Тим самим Спаситель нагадав їм про первинний задум Творця відносно шлюбного завіту. З тексту ми можемо виділити три принципові складові первозданних шлюбних відносин:

1) єдність
2) поміж чоловіком і жінкою
3) на все життя.

Шлюбний завіт є первинним стосовно будь-яких громадських інститутів. Він встановлений Творцем ще до виникнення церков, держав, урядів, судів, парламентів, учбових закладів і т.п. І тому жодна з цих структур не має права перевизначати його.

3. Свідчення Писання

"Содомія" – один із термінів, в найбільшій ступені пов'язаних в нашій свідомості із мужеложством. Але чи виправданою є така асоціація? Давайте подивимось, про що говорить біблійний текст.

"І прибули обидва Анголи до Содому надвечір, а Лот сидів у брамі содомській. І побачив Лот, і встав їм назустріч, і вклонився обличчям до землі, та й промовив: Ось, панове мої, зайдіть до дому вашого раба, і переночуйте, і помийте ноги свої, а рано встанете й підете на дорогу свою. А вони відказали: Ні, бо будемо ми ночувати на вулиці. А він сильно на них налягав, і вони до нього з дороги зійшли, і ввійшли до дому його. І вчинив він для них прийняття, і напік прісного і їли вони. Ще вони не полягали, а люди того міста, люди Содому від малого аж до старого, увесь народ звідусюди оточили той дім. І вони закричали до Лота, і сказали йому: Де ті мужі, що ночі цієї до тебе прийшли? Виведи їх до нас, щоб нам їх пізнати!" (Буття 19:1-5).

Як бачимо, мова йде про замах на групове зґвалтування двох ангелів. Як мінімум, цей текст не має жодного відношення до статевих контактів за взаємною згодою. Але найбільш принциповим тут є те, що про гомосексуальні схильності жителів Содому ми можемо судити лише за опосередкованими даними. А равіністична традиція забороняє засудження чого-небудь, якщо тому немає безпосередніх свідоцтв. Старозавітній пророк так пише про моральне падіння в місті: "Ось оце була провина твоєї сестри Содоми: пиха, ситість їжі та преспокійний спокій були в неї та в її дочок, а руки вбогого та бідного вона не зміцняла" (Єзекііля 16:49). А Новий Заповіт говорить про причину Божої кари, що настигла місто, так: "Як Содом і Гоморра та міста коло них, що таким самим способом чинили перелюб та ходили за іншим тілом, понесли кару вічного огню, і поставлені в приклад..." (Юди 1:7). "Інше тіло" в оригіналі - sarkos heteras, "тіло іншого роду" (маються на увазі ангели). Тому, содомляюни, як виявляється - гіпер-гетеро-сексуали!

Єдина безпосередня старозавітня вказівка про гомосексуалізм знаходиться в Книзі Левит: "А з чоловіком не будеш лежати як з жінкою, гидота воно!... А хто лежатиме з чоловіком як із жінкою, гидоту вчинили обоє вони, будуть конче забиті, кров їхня на них!" (Левит 18:22, 20:13). При цьому вкрай важливо мати на увазі, що ця вказівка стосується виключно народу Божого і лише відносно до народу Божого. Жодних інструкцій відносно безбожників, що проявляють гомосексуальність, Мойсей не надає.

В Новому Завіті гомосексуалізм безпосередньо згадується тричі, і всі три рази - в апостола Павла (опосередковано гомосексуалів можна зарахувати до "розпусників" в Об'явленні 21:8, але це вже - мудрування понад те, що написано). Ось найбільш радикальний із його тверджень: "Хіба ви не знаєте, що неправедні не вспадкують Божого Царства? Не обманюйте себе: ні розпусники, ні ідоляни, ні перелюбники, ні блудодійники, ні мужоложники, ні злодії, ні користолюбці, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки Царства Божого не вспадкують вони! І такими були дехто з вас, але ви обмились, але освятились, але виправдались Іменем Господа Ісуса Христа й Духом нашого Бога" (1 До Коринтян 6:9-11).

Два поняття тут згадуються вперше в тексті Писання. Перше - malakoi. Мовою койне це було образливе слово, що позначає тих, хто заробляє роллю "пасивного" гомосексуального партнера. Друге, aresenokoitai, створене самим Павлом і є буквальною калькою з єврейського словосполучення mishkav zakur ("лежачий з чоловіком"), використаного в Книзі Левіт 18:22 та 20:13 (в Септуагінті, грецькому перекладі Старого завіту, - arsenos koiten).

Найбільш же докладно Павло говорить про гомосексуалізм на початку Послання до Римлян, використовуючи його в якості вихідного прикладу: "бо, пізнавши Бога, не прославляли Його, як Бога, і не дякували, але знікчемніли своїми думками, і запаморочилось нерозумне їхнє серце. Називаючи себе мудрими, вони потуманіли, і славу нетлінного Бога змінили на подобу образа тлінної людини, і птахів, і чотириногих, і гадів. Тому то й видав їх Бог у пожадливостях їхніх сердець на нечистість, щоб вони самі знеславляли тіла свої. Вони Божу правду замінили на неправду, і честь віддавали, і служили створінню більш, як Творцеві, що благословенний навіки, амінь. Через це Бог їх видав на пожадливість ганебну, бо їхні жінки замінили природне єднання на протиприродне. Так само й чоловіки, позоставивши природне єднання з жіночою статтю, розпалилися своєю пожадливістю один до одного, і чоловіки з чоловіками сором чинили. І вони прийняли в собі відплату, відповідну їхньому блудові" (До Римлян 1:21-27)

4. Суспільство

Тепер ми можемо дати обґрунтовані відповіді на ті запитання, які задають відносно гомосексуалізму в суспільстві.

1) Чи повинні влади захищати громадянські права гомосексуалів? Безумовно - так. Всі громадяни повинні мати рівні права, і обов'язок влади забезпечувати це.

2) Чи повинні влади обмежувати громадянські права гомосексуалів? Безперечно - ні. Знову ж таки, всі громадяни повинні мати рівні права, і обов'язок влади забезпечувати це.

3) Чи повинні влади надавати якісь особливі права гомосексуалів? І знову - ні. З тієї ж самої причини: всі громадяни повинні мати рівні права, і обов'язок влади забезпечувати це.

4) Чи повинні влади переслідувати гомосексуалів? В даному випадку сама постановка питання некоректна і виключає можливість однозначної відповіді, вимагаючи уточнення. Влада не має права переслідувати нікого з законослухняних громадян. Якщо ж має місце порушення закону (будь-то насильство, розбещення малолітніх, непристойну поведінку в громадському місці, порушення громадського порядку і т.п.) винні мають підлягати переслідуванню за законом незалежно від приналежності до будь-якої соціальної групи і способу самоідентифікації.

5) Чи повинні влади заохочувати гомосексуальна поведінка? Однозначно - ні. Влада повинна заохочувати здоровий спосіб життя, а віднести сюди гомосексуалізм можна з великими труднощами.

5. Церква

Таким же чином, ми можемо знайти і біблійно обґрунтовані відповіді на питання про ставлення церкви до гомосексуалів.

1) Чи місце гомосексуалів в церкві? Однозначно - так. Церква - збори грішників. Хто без гріха - покиньте наш човен (пор. Іоанна 8: 7 від Луки 5: 8). Наше завдання - не гнати грішників з церкви, а кликати їх, роблячи церкву найкращим місцем для грішників. Щоб кожен знав, що його тут чекають і завжди будуть йому раді, як чекає і радий кожному приходить Христос - "друг митникам і грішникам" (Від Матвія 11:19), який віддав за них Своє життя.

2) Чи можуть гомосексуали, звернувшись до Христа, продовжувати гомосексуальну практику? Безумовно - ні: "Коли хто в Христі - нове створіння" (2 Коринтян 5:17). "Я не засуджую тебе; йди але більш не гріши" (Іоанна 8:11), - говорить Ісус.

Як же бути тому, хто, прийшовши до Христа і навіть визнаючи свою проблему, не в змозі подолати гомосексуальний потяг і вступити в гетеросексуальні шлюбні відносини? Відповідь проста: він повинен зберігати себе в чистоті. Це світ бреше нам, стверджуючи, що єдина альтернатива шлюбу - блуд. Христос же вчить, що єдина альтернатива шлюбу - цнотливість: "А Він їм відказав: Це слово вміщають не всі, але ті, кому дано. Бо бувають скопці, що з утроби ще матерньої народилися так; є й скопці, що їх люди оскопили, і є скопці, що самі оскопили себе ради Царства Небесного. Хто може вмістити, нехай вмістить "(Від Матвія 19:11,12). А апостол пише : "Про дівчат же не маю наказу Господнього, але даю раду як той, хто одержав від Господа милість буть вірним. Отож за сучасного утиску добрим уважаю я те, що чоловікові добре лишатися так" (1 Коринтян 7:25-26)

3) Чи повинна Церква визнавати громадянські права гомосексуалів? Звісно так. У суспільстві Церква виконує пророчу функцію, виступає в ролі морального арбітра між грішниками і владою. Її завдання - закликати грішників до покаяння, а влади - до милості і справедливості. По справедливості же всі громадяни повинні мати рівні права.

4) Чи повинна церква благословляти гомосексуальні шлюби? Безумовно - ні. Церква взагалі не повинна займатися врегулюванням цивільних відносин. "Хто поставив над вами Мене за суддю або за подільника?", - запитує Ісус (Від Луки 12:14). У тих країнах, де Церква вплуталася в подібну практику, розмежування між тим, що Боже, і тим, що кесареве, порушено, і проблеми неминучі.

5) Чи може церква рукопокладати гомосексуалів на служіння?

Біблія надає вичерпний опис кваліфікаційних вимог до служителів Христових: "А єпископ має бути бездоганний, муж однієї дружини, тверезий, невинний, чесний, гостинний до приходнів, здібний навчати,
не п'яниця, не заводіяка, але тихий, несварливий, не сріблолюбець, щоб добре рядив власним домом, що має дітей у слухняності з повною чесністю, бо хто власним домом рядити не вміє, як він зможе пильнувати про Божу Церкву? не новонавернений, щоб він не запишався, і не впав у ворожий осуд.
Треба, щоб мав він і добре засвідчення від чужинців, щоб не впасти в догану та в сітку диявольську.
Так само диякони мають бути поважні, не двомовці, не багато віддані вину, не соромнозахланні,
такі, що мають таємницю віри при чистім сумлінні. Отже, і вони нехай перш випробовуються, а потому хай служать, якщо будуть бездоганні" (1 Тимофію 3:2-10) Нічого додати.

6. Викуплене Тіло

Вкрай важливо розуміти: в боротьбі Церкви проти гріха вона не противник грішника, а союзник. Церква сама - спільнота викуплених грішників, які продовжують страждати разом з усім творінням.

Церква ставить світу єдиний правильний діагноз - гріх.

Церква призначає світу єдині дієві ліки - Христос.

Підтоговлено Прес-центром СЄЛФ на основі статті Сергія Головіна "Про це". Повний текст статті (російською мовою) читайте на сайті Invictory.com.