4 ключевых составляющих посвящённого чтения Писания — Брюс Эшфорд

Это должно напомнить нам, что жизнь христианина сопровождает множество искушений, но ни одно из них не более коварно, чем искушение оставить свою «первую любовь» (Откр. 2:4).

Это искушение подстерегает за углом каждого христианина, но возможно в большей мере так называемых «профессиональных христиан» — пасторов, профессоров и студентов богословских учебных заведений. Для нас это особенно уникальное искушение, поскольку изучение и преподавание Библии — это наша работа. В конце концов, сами того не замечая, мы попадаем в привычку смотреть на Писание, как на объект, который надлежит «расчленить», разделить на части для более детального изучения, чем на живое Слово, содержащее сокровища.

В качестве противодействия этому искушению хочу предложить вам модель изучения Писания, состоящую из четырёх пунктов, которая поможет вам избежать потребительского отношения к Писанию, чтобы мы могли принять его как живое Слово живого Господа. Эта модель — читать, размышлять, молиться, покоряться — адаптирует и модифицирует практику ранней церкви.

1. Читайте Писания.

Первый шаг состоит в том, чтобы читать Писания. «Спасибо, Капитан Очевидность», можете вы подумать. «Если что-то и есть, о чём мне, как евангельскому христианину, не стоит напоминать, так это то, что мне нужно читать Писания». Но то, что мы пытаемся выдать за чтение Писания, зачастую не достойно этого звания.

Мы делаем ошибку, когда читаем Писания быстро или не сосредоточенно.

В наш век уведомлений от Facebook и Twitter, текстовых сообщений, фото в Instagram, телефонных звонков, голосовых сообщений, блогов и множества других отвлекающих факторов, наше чтение Библии часто совершается в спешке. Но если мы желаем быть внимательными к Слову Господа, мы должны быть готовы, чтобы не спешить и не ни на что не отвлекаться.

Мы совершаем ошибку, когда рассматриваем Библию как объект, над которым мы должны владеть.

Более того, в наших попытках, как учёных, читать Библию с щепетильностью, иногда мы несознательно рассматриваем её в качестве объекта, подчинённого нам. Но Библия не является объектом, которым можно владеть и управлять; это живые слова Господа, желающего управлять нами.

Мы совершаем ошибку, когда не предпринимаем действий, чтобы услышать, что Бог желает сказать нам.

Годы спустя, я пришёл к осознанию факта, что поддаюсь обеим искушениям — читать Писание в спешке и рассматривать его как объект. Фактически, я настолько легко поддавался искушениям, что решил предпринять некоторые меры против этого.

Первая — выключить мой компьютер и мой телефон, чтобы Господь не был вынужден соревноваться с электронными письмами или социальными сетями.

Вторая — представить Господа Христа в комнате вместе со мной, говорящего слова Писания ко мне. Это помогает мне осознать, что в моём чтении я должен внимательно слушать. Писание переполнено приказами «услышать слово от Господа». И вот что нам стоит делать: слушать внимательно слова нашего Господа.

2. Размышляйте над Писаниями.

После внимательного слушания Слова Господа, нам необходимо размышлять над ним. Мы переходим от слушания Слова ко вниканию в Слово. На этом этапе мы помещаем самих себя в контекст целой Библии.

Хотя Библия состоит из 66 книг написанных в разных жанрах многими авторами, все эти книги и жанры вместе формируют один главный рассказ, настоящую историю целого мира. Хотя многие евангельские христиане могут иметь искушение рассматривать рассказ об основании Америки или изложение новостей от телеканала Fox News или любой другой рассказ как главную историю мира, все они и яйца выеденного не стоят по сравнению с настоящей Историей мира.

Поэтому, когда мы вникаем в Писание, нам стоит позволить самим себе быть втянутым в библейскую историю. Мы должны пропитать себя Писанием, позволить ему напоить нас как вода напояет корни цветущего растения (Псалом 1). Или, согласно другой аналогии, мы должны принять Божье Слово так глубоко в своих сердцах, чтобы оно коснулось внутренних струн сердца и они взыграли (Иезек. 3:10-11).

3. Молитесь над Писанием.

Писание и молитва идут бок-о-бок. Бог настаивает на том, чтобы мы молились для того, чтобы дополнить наше слушание Его Слова. Бог учит нас, укоряет нас, исправляет нас, и наставляет нас в праведности посредства Своего Слова (2Тим 3:16-17). Поскольку Господь работает в и через Писание такими многими путями, наше чтение должно иметь форму диалога.

Когда Господь учит нас идти прямым путём, мы благодарим Его за то, что Он открыл этот путь нам. Когда Он укоряет нас, показывая нам, насколько далеко мы отошли от этого пути, мы отвечаем Ему покаянием. Когда Он исправляет нас, ставя тем самым наши ноги назад на верный путь, мы просим Его продолжать освещать его и наставлять нас, если мы снова сойдём с него. Когда он наставляет нас в праведности, тщательно оснащая нас для того, чтобы мы могли ходить путём правды независимо от ситуации, в которой находимся, мы углубляемся в Его волю и ищем больше понимания, как жить в этом мире.

Когда мы молимся словами Писания, возвращая их обратно к Господу, мы убеждаемся тем самым, что Слово Господа находится в центре не только нашего слушания, но и нашего отклика. Мы разрешаем ему помочь нам снова обрести центр своей жизни.

4. Покоритесь Писанию.

Последний шаг состоит в том, чтобы разрешить Библии формировать наши слова, действия и отношения. После чтения, размышления и молитвы над Писанием, мы разрешаем Слову Господа оставаться рядом с нами на протяжении всего дня. Оно должно оставаться с нами не только в наших молитвах, церковных служениях и частной морали, но также и в наших ежедневных жизнях.

Для себя я увидел полезным принимать во внимание то, как Писание формирует моё призвание. После чтения, размышления и молитвы, я задаю вопрос о том, как Слово формирует моё обязательство по отношению к искупленному сообществу (церкви), самым близким мне людям (семье), к деятельности, которая занимает большинство моего времени днём (работе) и к моему месту в городе, штате, нации и целом мире, в котором я живу (обществу).

Значение этого последнего шага сложно переоценить; это окончательное наше прикосновение и воссоединение с откровением Божьим. Если мы не покоряемся Писаниям, тогда первые три шага практически бесполезны.

Ни новизны ни магии.

В этой модели из четырёх шагов нет никакого новшества; она возникла из обычаев чтения, культивированных христианами столетиями. Здесь также нет и магии; это не какая-то безошибочная технология, гарантирующая сама по себе близкие отношения с Богом.

Вместо этого, эта модель помогает нам внимательно слушать голос Господа так, чтобы мы могли вернуть Ему молитву и послушание. Если чтение Писания влагает Слово Господа в наши уста, то размышление помогает медленно обдумать его, молитва распознаёт и с благодарностью признаёт его ароматы, а покорение Слову делает так, что оно усваивается нами и таким образом питает нас.

Брюс Эшфорд служит ректором и профессором теологии и культуры в Южновосточной Баптистской Теологической Семинарии.

Источник: TheGospelCoalition.org.

Перевод с английского: Пресс-центр ВЕЛФ.