Нравственный закон и естественное право - Сергей Головин [видео]

В вопросе происхождения и принадлежности прав человека различают несколько теорий.

Теория естественного права утверждает: нравственный закон дан Богом. Он абсолютен и есть отображением Божьего характера.

В Библии мы различаем четыре вида закона: нравственный, церемониальный, гражданский и юридический

Нравственный закон неизменен и абсолютен, он установлен Богом. Он говорит о том, что есть добро и зло.

Церемониальный закон не может быть изменён человеком, но Бог может изменить его. Он говорит о том, как достигать праведности.

Гражданский закон человек определяет сам и он же вправе его изменять. Он регулирует взаимоотношения между людьми.

Юридический закон устанавливает наказание за преступления.

Общество не создаёт нравственный закон, оно открывает его

Общество открывает нравственный закон подобно тому, как открывает для себя законы природы, которые объективно существуют, а не устанавливаются человеком.

Законы общества вторичны по отношению к нравственному закону.

Главным принципом закона согласно Библии является справедливость. Закон Моисея направлен на восстановление отношений прежде, чем имущественных утрат.

Ключевым понятием закона является не порядок, а справедливость!

Ключевым понятием естественного права является понятие права (человека). При этом всегда нужно помнить, что основные права даны человеку Богом, и они неотъемлемы!

Права человека, семьи и церкви выше прав правительства, поскольку не правительство их дало, и не оно вправе их отобрать.

Качество правительства проверяется тем, насколько оно соблюдает права человека

«ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4)

Бог властвует — политик временно исполняет свои обязанности. Политик является временно нанятым народом себе на службу человеком.

Великая Хартия Вольностей провозгласила равенство прав всех людей, независимо от происхождения.

«Цари призваны к правлению на благо царства, а не наоборот... Правительство для человека, а не человек для правительства», указал сэр Джон Фонтескью в своём труде «Похвала законам Англии» (1468-1471)

В Декларации независимости Америки выделяются три основных неотъемлемых права человека: право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью.

Мы ценим свою страну как землю своих отцов или как землю своих детей? Наша задача — сохранить прошлое, или построить будущее?

Там, где высшей ценностью, подобно гуманизму, объявляется человек — человеку становится жить опасно. Там, где высшей ценностью объявляется Бог — личность свята, жизнь её свята, собственность свята, стремление к счастью свято.

В отличие от только то рассмотренной теории естественного права, теория позитивного права гласит: "абсолютного морального права не существует, его формирует общество". Но тогда, если общество формирует права, оно же может их и отобрать, т.е. неотъемлемых прав человека не существует.

Что мы признаём благом, высшей ценностью?

Если это социальное равенство — мы имеем социализм;

капиталистическое равенство — коммунизм,

выживание человечества — либеральные «зелёные» партии, умеренный экологизм,

сохранение окружающей среды любой ценой — радикальный экологизм.

На практике добром считается то, что правительство считает добром.

Исторический факт: фашистские лагеря смерти действовали в строгом соответствии с волей правительства. Возник вопрос: по каким законам судить фашистские преступления? По законам какой страны? Законы своей страны они не нарушали, действие законов других стран на территорию Германии не распространяются. Позиция защиты на Нюрнбергском процессе: понятие преступления против человечности относится к нарушению прав человека, но если нет естественных прав — то нет и прав человека. В итоге все страны, включая безбожный Советский Союз, вынуждены были признать объективное наличие естественных прав человека.

Всеобщая декларация прав человека, принятая в 1948 году, закрепляет естественное право. Она провозгласила права, но не утвердила механизм их защиты. Поэтому в 1950 году была принята Европейская конвенция прав человека.

Сергей Головин – доктор философии, доктор прикладного богословия, магистр гуманитарных наук (религиоведение), магистр естествознания (физика Земли), специалист-педагог (физика). Президент Христианского Научно-апологетического Центра. Декан Межвузовского факультета христианской апологетики. Президент Международного просветительского общества «Человек и христианское мировоззрение». Член редакционной коллегии журнала «Богословские размышления».