Смерть Иисуса и богословие - Крейг Эванс

С богословской точки зрения из обстоятельств смерти Иисуса можно сделать разные выводы. В соответствии с мессианскими представлениями в рамках иудаизма поздней античности Иисус был неудавшимся Мессией. От Мессии ожидали, что он сокрушит врагов Израиля, о чем свидетельствуют некоторые тексты того периода. В кумранской общине — во всяком случае, если судить о ней по Свитку войны и связанным с ним рукописям, — полагали, что Мессия поведет воинов-священников на битву с ненавистными римлянами. Согласно одному свитку (40285, который называют Книгой войны), Мессия, Отрасль Давидова, своею рукой поразит римского императора. Подобные чувства выражают Оды Соломона 17:

Ты, Господи, избрал Давида царем над Израилем,

и Ты клялся ему о семени его навеки,

да не угаснет пред Тобою царство его.

И препояшь его силою поражать правителей неправедных.

Да очистит он Иерусалим от язычников...

Да погубит он язычников беззаконных

И соберет он народ святой,

и возглавит его в справедливости,

и будет судить колена народа...

И не позволит он поселиться среди них неправедности,

и не будет с ними никакой человек, ведающий зло...

И очистит он Иерусалим, освятив его, как был он в начале.

(стихи 4, 22, 24, 26, 27, 30)

Но Иисус не одержал победы над римлянами. Он не изгнал язычников. Его царствование закончилось, так и не начавшись. Он взошел не на трон, но на крест, а как уже говорилось, распятие было унизительной казнью для рабов и самых закоренелых преступников.

Главным доводом против признания Иисуса Мессией для иудеев был именно факт, что его распяли. Мы слышим об этом в споре народа с Иисусом в Евангелии от Иоанна: «Мы слышали в Законе, что Мессия пребывает вовек, а как же Ты говоришь, что должен быть вознесен Сын Человеческий?» (Ин 12:34). Подобное возражение иудейские авторы выдвигали и позднее. Именно об этом говорит Трифон в произведении II века, написанном Иустином мучеником, Разговор с Трифоном иудеем. Допустим, Иисус исполнил пророчества; предположим, он совершил много удивительных чудес; даже допустим, что он действительно был воздвигнут из мертвых. Но где в Писаниях сказано, что он будет распят и умрет столь постыдной смертью? Поэтому Трифон не может поверить в то, что Иисус из Назарета, пострадавший при Понтии Пилате, — это Мессия Израиля и сын Божий.

С точки же зрения римлян, Иисус — всего-навсего казненный преступник, Нет никакого достоинства в подобной смерти. Это просто смерть рабов и самых последних негодяев. И не приходится удивляться тому, что в древнем христианском гимне в честь Христа упоминается раб:

"приняв образ раба...

Он смирил Себя,

быв послушным до смерти,

и смерти крестной" (Флп 2:7-8).

Но сам Иисус — как и его ученики после воскресения — понимал это совершенно по-другому: его смерть открыла новое значение жертвы и искупления. Это смерть одного за грех многих. Это установление обещанного нового завета. И теперь пришло ожидаемое избавление Израиля, но оно совершается без торжества силы над язычниками. Языческие народы покорятся не мечу, но Благой вести о воцарении Бога и об искупительной смерти Его Сына.

Однако в пятницу днем, когда умер Иисус, это не приходило в голову его ученикам. Их наставник мертв. Их движение лишено жизни. Они сами разбежались. Лишь Петр, несколько женщин и мужчин еще боязливо держались поблизости, чтобы увидеть, что будет дальше, И одни только женщины изо всех этих наблюдателей не побоялись прийти на то место, где Иисуса похоронили...

Крейг Эванс - специалист по Библии с мировым именем, археолог, знаток древних языков и эксперт по апокрифа. Автор книг "Сфабрикованный Иисус", "Иисус и Его мир", "Иисус. Последние дни" (в соавторстве с Николасом Томасом Райтом).

Скачать книгу Н.Т. Райта и К. Эванса "Иисус. Последние дни" для ознакомления вы можете здесь.