Всякая власть от Бога

История открывает множество примеров, когда проблемы возникли в результате неправильных взаимоотношений Церкви и государства. В странах восточного христианства, особенно в царской России, правительство использовало православную церковь как инструмент самодержавия. Церковь была частью государственного аппарата. Также в западных странах были отклонения в этой сфере – римские папы неоднократно покушались на власть королей, путая роль Церкви и государства.

«Отношения Церкви и государства Бог четко определил и открывает их нам в Библии».

В Божьем плане Церковь не является чем-то, что противостоит государству и находится в вечном конфликте с ним. Напротив, как Церковь, так и государство призваны служить народу. Библейская история Израиля свидетельствует о том, что не только Церковь, но также и государство должно отражать Божий характер. Библия открывает нам, что Бога очень даже волнует поведение царей.

Многие проповедники основывают образ взаимоотношений государства и Церкви на словах Иисуса в Евангелии: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие — Богу». Таким образом вырисовывается картина, как будто у Бога есть Свои дела и, пожалуйста, пусть кесарь туда не сует свой нос, а у кесаря — свои дела, и пусть Бог его не трогает. Такая теория абсолютно противоречит Библии. Все создано Богом, и все Ему принадлежит: и Церковь, и кесарь, и народ, и деньги. И каждый даст свой отчет перед Богом за то, что ему доверено.

Чтобы правильно интерпретировать эти слова Иисуса, нужно их прочитать во всем контексте, в котором они были сказаны. Вопрос о налоге, заданный Иисусу, был определенной интригой, и сам евангелист утверждает, что иродиане искушали Его. Иисус использовал их же язык, гениально уклонившись от ответа.

Слово Божье говорит, что «существующие власти от Бога установлены, посему противящийся власти противится Божию установлению» (Рим 13,1-7).

«Институт власти создан Богом как отражение власти Бога на земле.»

Без закона, без авторитета, без власти жизнь становится кошмаром. Бог есть Богом устройства и порядка. Каждый, кто противится Божьему устройству, выступает как враг Бога. Также правители, если выступают против Божьего устройства, попадают в эту категорию. Ведь «над высоким наблюдает Высший» (Еккл 5,7).

Следует отличать три различные аспекта власти. Во-первых, воспринимать власть как институт, который свят и христиане должны его всеми силами поддерживать. Лозунги типа: «гэть усих» или «против всих» противоречат Божьим порядкам. Во-вторых, за властью нам необходимо видеть людей. На них возложена огромная ответственность, и они слабы, грешны и нуждаются в спасении. Как мудро сказал лорд Эктон: «всякая власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно».

Поэтому общество должно контролировать людей власти. Власть правительства должна быть ограничена. Церковь определяет моральные стандарты, благодаря которым общество знает, что хорошо, а что плохо. В-третьих, когда смотрим на власть, отметить духовную составляющую или мировоззрение, которое стоит за определенным правительством. Это может быть Святой Дух, когда правители поступают согласно христианскому мировоззрению, но также может быть злой дух: дух коммунизма, фашизма, и т.д. А с нечистыми духами у нас брань! «Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Эф.6, 12).

В постправославном пространстве бытует представление, якобы власть правительства Бог посылал непосредственно с небес. Факт, что «всякая власть от Бога», означает, что выбор любого правительства определяется уровнем сознания народа. У безбожного народа будет безбожное правительство. У «темного» народа будет тирания.

«Популярная ныне пословица, что каждый народ достоин своего правительства, является не чем иным, как справедливым законом, созданным Богом.»

Хорошим примером как действует этот закон, является библейский рассказ из истории Израиля, который мы можем прочесть в 12 главе 1-ой книги Царств. Израиль хотел царя наподобие окружающих его языческих народов. Но у Бога был лучший стандарт государственного устройства для избранного народа. Он хотел быть Царем в сердцах и совести израильтян, чтобы натуральный, Божий закон был выписан в сердцах людей (Иер.31, 31-34).

Иными словами Господь желал, чтобы Его народ имел способность к самоуправлению. Божий стандарт – это гражданское общество. Это организм, который состоит из людей просвещенных, ответственных и инициативных, поступающих по закону, так как они знают, что закон дан свыше и для блага людей. Увы, Израиль во времена Самуила не дорос до такого уровня и пришлось ему терпеть произвол Саула и всех остальных израильских царей.

Все, что происходит согласно принципу «каждый народ достоин своего правительства» — от Бога. Скорее всего, мы можем сказать, что немецкий народ заслужил себе Гитлера. Христиане абсолютно не должны были поддерживать Гитлера в его действиях (к сожалению, именно это и произошло). Напротив, христиане должны были противостать его сатанинским намерениям. Но так как «совесть» немецкого народа молчала, немцы во времена фашизма стали бессовестными циничными и безбожными.

Роль ветхозаветных пророков не заключалась в том, чтобы выступать против установленных царей, а наоборот, чтобы помочь им отразить на земле Божью справедливую власть, и, таким образом, служить народу. Роль Церкви — быть совестью нации. Быть совестью для всего народа, в том числе и правительства. Если народ идет добрым путем, Церковь должна поощрять его. Если народ бедствует, Церковь должна принести ему утешение.

Если народ не понимает, что с ним происходит, Божьи пророки должны объяснить ему. Если народ грешит, Церковь должна его обличить. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он — вестник Господа Саваофа» (Мал 2,7). Церковь — это голос Бога для народа. Иногда этот голос кому-то неприятен, и поэтому страшно его озвучить.

Но Бог говорит пророку: «Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез 3,17-18).

Такие пророки, как Моисей, Нафан, Илия, Иеремия, Даниил, Иоанн Креститель обличали царей. Некоторые из них заплатили за это высокую цену и, исполнив Божью волю, они спасли свои души.

«Церковь праведников является совестью нации. Задача совести — говорить правду. Если совесть народа замолчит, люди станут бессовестными.» 

Когда правительство в России и Беларуси стало ущемлять права верующих, евангельские христиане начали возмущаться, и даже плохо говорить о правительстве. Но когда ранее правительство грубо нарушало права человека, христиане молчали, как будто это их не касается.

Многие служители сегодня учат: «Бог требует от правительства одного — дать свободу проповеди Евангелия». Разве это библейский подход? Бог требует от правительства значительно больше. Написано: «И творил Давид суд и правду над всем народом своим» (2 Цар.18,31). Творить суд и правду – это заботиться о справедливости в обществе и поступать согласно правде во всем. Задача правительства — отражать и утверждать в народе Божий закон. Какое правительство, таким будет и народ. Рыба гниет с головы.

Поэтому царь должен быть примером для всего остального народа. Правительство призвано хранить высокие моральные качества. Церковь Божья — это соль земли и свет миру. Это совесть народа. Совесть остается совестью в каждой ситуации и в любой сфере. Также в области политики, культуры, СМИ, экономики. Церковь должна озвучивать голос Бога как для каждой личности, так и для общества и государства. Церкви необходимо полноценно занять то место, которое определил для нее Творец. От позиции Церкви зависит судьба народа, и Церкви придется в свое время ответить перед Всевышним.