Відродження протестантських підходів тлумачення Священного Писання — Ігор Скрипниченко [відео]

Реформація розпочалася з того, що Церква відкрила для себе Писання. До того лишень монах, що пройшов богословську освіту протягом 11 років, міг взяти до рук Біблію. Зрозуміло, що це тільки сприяло спотворенню Священного Писання.

Ясно, що й до Мартіна Лютера були люди, що відкрили Писання — це і Джон Уікліф, і Ян Гус.

Герменевтика Мартіна Лютера.

Він задавав запитання: «Як може грішник бути прийнятий Богом? Як стати праведним перед Богом?»

Чи задають люди сучасної цивілізації, невіруючі, такі запитання? Ні. Нам необхідно відповідати на ті запитання, які вони задають, однак водночас нам потрібно привести людей в ту точку, де вони задаватимуть такі запитання.

Від схоластики до екзегетики. Екзегетика — це тлумачення Божого Слова. Схоластика — це заплутана і складна, а водночас цілком беззмістовна богословська система, поширена в середні віки, яка не дає відповіді на суттєві духовні запитання. Схоластика була спробою пояснити все, що має стосунок до Бога, фактично відкинувши елемент віри і неможливості осягнути нашим розумом всіх істин.

Мартін Лютер знайшов відповідь на своє запитання в Посланні до Римлян, де говориться про спасіння вірою. Він говорить: «Я звернув увагу на контекст, і мені відкрилося тлумачення». Перед цим він говорить, що звернув увагу на саме Писання, відкинувши всі праці схоластів.

Важливе відкриття Мартіна Лютера полягає в тому, що Слово Боже дане нам у вигляді книги. Ніде, в жодній іншій формі Бог до нас не говорить, окрім як в Біблії.

Ще одне його відкриття: індивідуальне предстояння перед Словом Бога. Мартін Лютер говорить, що Біблія — не просто «розумна книжка», як її називали гуманісти, але це унікальна Книга, через яку до людини звертається Сам Бог.

Лютер вчить нас боротися за правильне розуміння Слова Божого. Він готовий страждати, терпіти і переконувати іншу людину в істині, чого б йому це не коштувало. «На цьому стою і не можу інакше, нехай допоможе мені Бог, амінь!»

З повагою, але критичне осмислення християнської традиції. Мартін Лютер не відкидав автоматично всі коментарі і традиції, що часто робить сучасний протестантизм, вважаючи своє тлумачення тексту Священного Писання винятковим. Він вважав коментарі і тлумачення інструментами, що направляють нас до Священного Писання.

Важливість правильних передумов тлумачення. Послання слід тлумачити в світлі решти Писання, не можна робити з них жодних висновків, що суперечать решті Писання. Мартін Лютер стверджує: передумови є завжди; важливо, щоби вони були правильними.

Писання трактує Писання. Це правило важливе для тлумачення складних уривків Писання. В часи Мартіна Лютера був популярним підхід до тлумачення Писання, в якому говорилось про чотири рівні тлумачення Писання: від буквального до есхатологічного. Мартін Лютр натомість вчив про те, що є один рівень тлумачення. Він, а також Філіп Меланхтон і інші закликали вивчати мову оригіналу Біблії.

«Правильне богослів’ я має практичну направленість на спасіння душі людини», говорив Мартін Лютер. Інакше це називається прикладна герменевтика.

Герменевтика Жана Кальвіна.

Жан Кальвін був більшою мірою богословом Реформації, аніж Мартін Лютер. Він продовжує і розвиває вчення про богоцентричну герменевтику.

Згідно із Жаном Кальвіном, тлумач — це людина, підпорядкована тексту Писання; це слуга тексту. Бог, великий і грандіозний, опускається до рівня людини в Писанні.

Тлумачення — це історична реконструкція. Бог говорить зрозумілою мовою, але використовує при цьому образи і метафори, зрозумілі не для сучасного читача, а для тогочасного єврея чи грека. Нам необхідно розуміти культуру, мову того часу.

Жан Кальвін закликає тлумачів до стислого і ясного стилю тлумачення.

Насліддя Кальвіна: Абрахам Кайпер, що захищав християнство в епоху модернізму.

Мартін Лютер і Жан Кальвін прийшли від філософії до герменевтики. Наш метод пішов від герменевтики до філософії. Ми в нашому постмодерністському світі задаємо запитання: чи існує Істина в принципі?

Якщо ви чуєте тлумачення Біблії, яке не відповідає буквальному Її розумінню — виникає запитання, чи від Бога це тлумачення? Відмовитися від змісту Біблії означає в кінцевому підсумку відмовитися від Бога.

В кінцевому підсумку здорове тлумачення Біблії є розмовою з Богом, яка перетворює нас згідно істини Слова Божого.

Дуже часто люди будують свою богословську практику на окремих уривках Священного Писання, а не на змісті Писання цілком, як навчали того реформатори.

Ігор Скрипниченко – проректор з академічної частини і викладач Полтавської Богословської Семінарії. Аспірант кафедри теології Національного педагогічного університету ім. Драгоманова.