Часи постмодерну [анонс книги]

Часи постмодерну. Християнський погляд на сучасну думку і культуру

Багато хто сьогодні відчувають, що ера модерну підійшла до кінця. Майже у всіх сферах життя, починаючи з академічної сфери і закінчуючи новими соціальними феноменами, посилання, які формували мислення двадцятого сторіччя, розбиваються вщент. На порозі двадцять першого століття стає зрозуміло, що західна культура вступає в нову фазу свого розвитку, яку дослідники називають «постмодерном».

При цьому менш зрозуміло, добре це чи погано. З одного боку, найяскравіший приклад суспільства, побудованого на модерністських принципах матеріалізму, атеїзму і соціального конструювання - СРСР, - канув у небуття. Традиційні американські ідеали ринкової економіки та особистої свободи завойовують світ. Християнство, яке не тільки пережило комунізм, а й стало основною причиною його краху, набуває нової привабливості, у той час як старі модерністські міркування віддаються забуттю, і мільйони людей в усьому світі відкривають для себе Слово Боже, навертаючись до Христа.

Однак, з іншого боку, суспільство розколюється на два протиборчі табори. Міжплемінна ворожнеча, тероризм та етнічні чистки розколюють світ навпіл. Американці ведуть «внутрішньокультурні битви», сперечаючись з приводу моральних питань, такі як аборти й евтаназія, а також з приводу таких інтелектуальних питань як освіта та культурні відмінності. Стурбовані «політичною коректністю» університети вже не виходять з модерністського посилання, що існує одна об'єктивна раціональна істина.

Навіть такі елементарні питання як значення західної цивілізації, і ті повисають у повітрі: чи є західна спадщина втіленням досягнень людства і свободи або воно принесло світові лише расизм, сексуальну розбещеність, імперіалізм і людиноненависництво?

Культурний простір заповнений найрізноманітнішими групами, такими як феміністи, геї, афро-американці, неоконсерватори і противники абортів. Ці різношерсті об'єднання, мабуть, не мають ніякої загальної основи або загальної точки відліку, навколо якої можна було б побудувати спілкування, не кажучи вже про досягнення згоди. А між тим родини руйнуються, СНІД забирає тисячі життів, а засоби масової інформації занурюють нас всіх в телевізійний дурман.

Чи гарні постмодерністські зміни з християнської точки зору? Можливо, нам доведеться погодитися з Діккенсом: «Це були найкращі часи; це були найгірші часи». У «Повісті про два міста» він розповідав про епоху французької революції, яка багато в чому поклала початок модернізму. Але його слова, судячи з усього, застосовні до будь-якого часу.

Будь-якому століттю властиві велич і шаленість, нові можливості та спокуси. Однак вони змінюються від століття до століття. Для того щоб скористатися цими можливостями і уникнути спокус, християни мають перебувати в безперервному процесі «впізнавання часу» (Рим. 13:11).

Церква в усі часи мала протистояти існуючій культурі та жити в атмосфері антагонізму з навколишнім світом. Нехтувати культурою значить неминуче відриватися від життя. Увійти в неї, не розібравшись, - піддати себе небезпеці синкретизму і зневіри. У кожному столітті були свої догідливі ліберальні богослови, які прагнули підігнати християнство під сучасний інтелектуальний і культурний шаблон.

У лібералів Просвітництва була своя раціональна релігія і вища критика Писання, у лібералів Романтизму - теплі почуття, у лібералів Екзистенціалізму - криза сенсу і стрибок віри, і в сучасному постмодернізмі теж є свої ліберали (як ми побачимо пізніше). І все ж ортодоксальні віруючі жили в усі часи, сповідуючи свою віру в Ісуса Христа (ми розглянемо це пізніше). Вони були частиною своєї культури (ви дізнаєтеся особливий стиль християн сімнадцятого, вісімнадцятого і дев'ятнадцятого століть, навіть коли вони говорили про одне й те ж). Але разом з тим вони протистояли своїй культурі та проголошували Божий Закон і Євангеліє суспільству, яке потребувало зцілення своїх виразок.

Ця книга є путівником з сучасного культурного ландшафту: його домінуючим ідеям, видам мистецтва, громадським формам і духовним посланням. У ній показані різні течії і тенденції, які аналізуються з точки зору християнства.

Деяким християнам властиво думати, що кінець століття модерну і початок епохи постмодерну може означати поворот до класичного християнства. Про постмодерн вони розмірковують в райдужних тонах. Хоча я згоден з цією точкою зору, проте, я також бачу нову секулярну ідеологію, яка змінює модерністський світогляд. Подібно модернізму, постмодернізм вороже ставиться до християнства, проте з інших причин. У цій книзі я критикую те, що я називаю «постмодернізмом». Але разом з тим, з «постмодерном» я пов'язую певні сподівання.

 Завантажити книгу Джин Эдвард Вейз-младший «Времена постмодерна»

 Купити книгу Джин Эдвард Вейз-младший «Времена постмодерна»