Френсис Шеффер - величайший апологет современности, говоривший о сложном понятным и доступным языком. Он учил, что апологетика должна вдохновляться любовью к человеку, который в своей подлинной человечности создан по образу Божьему.

Современное развитие медицины, внедрение биотехнологий не только становятся все более доступными и массовыми, но и порождают трудноразрешимые этические и мировоззренческие дилеммы. Апологетам христианства просто необходимо быть в эпицентре ведущихся дискуссий и возникающих в этой сфере проблем, чтобы предложить библейские подходы к их решению, как профессиональному медицинскому сообществу, так и обществу в целом.

Френсис Шеффер однажды сказал: «У идей есть последствия». Иисус выразил подобную точку зрения, говоря, что люди познаются по их плодам и что мы пожнем то, что посеяли. Дерево убеждений показывает прямую связь между корнями и плодами и рассматривает то, как наше мировоззрение (убеждения) непосредственно влияет на наши ценности, принципы и, в конечном счете, наше поведение.

Отвергнув Бога как своего Создателя, современный человек избрал для себя иные ценности -- личный покой и благосостояние. Ради этого он готов отдать все, в том числе и личную свободу.

Каково определении истины? Что делает наш разум способным постигать вселенную? Профессор Ольховский рассматривает три возможных философских ответа: во-первых, с библейской точки зрения; во-вторых, с точки зрения атеизма (материализма, натурализма); в-третьих, с точки зрения космического гуманизма.

Сегодня ты свободно пользуешься благами цивилизации: достижениями науки и культуры, медицины и образования, у тебя есть права и социальная защита. Но так было не всегда и не везде так есть. Откуда у тебя это?

Христос прошел через совершенную капитуляцию и совершенное смирение; они были совершенными, потому что Он — Бог; они были капитуляцией и смирением, потому что Он был Человеком. Христианская вера заявляет, что, если мы каким-то образом разделим смирение и страдания Христа, мы станем соучастниками Его победы над смертью и обретем новую жизнь, после того как умрем. И в этой новой жизни мы будем совершенны и совершенно счастливыми созданиями.

Начиная с 60-х годов XX в. гуманизм как мировоззрение проникает в сознание людей со всех сторон. Человек мог читать современный роман или философскую книгу, смотреть фильм или идти в музей – и всюду видеть, что, находясь на позициях гуманизма, разум приводит к отчаянию и не дает ответа на насущные вопросы. 

Идеи об абсурдности человеческого существования и разрозненной картине мира проникают из философии в живопись, музыку и кино. Мир утрачивает свою целостность для человека, поэтому искусство отражает всю абсурдность человеческого бытия. Гуманизм лишает человека морального абсолюта, чтобы отличить добро и зло, иллюзию и реальность. 

До 18 века философы-гуманисты полагали, что, опираясь на человеческий разум, можно постичь окружающий мир и построить целостную картину мира. Однако этого не произошло, и первоначальный оптимизм гуманистов сменился разочарованием в человеческих ценностях и пессимизмом.