Сьогодні ми поговоримо про попередню євангелізацію (англ. preevangelism), і я маю надію, це допоможе нам спілкуватися з людьми, які взагалі не розділяють ваші переконання.

Я говоритиму про можливість існування Бога в науковому світі.

Чи існує абсолютна істина, або ж вона в кожного своя? Яким був би світ за відсутності абсолютної істини?

Перед церквою кожного періоду стоять виклики її часу. На шляху церкви XXI століття стоять дві небезпеки, два світогляди: науковий натуралізм і ідея прогрессу.

Що таке соціальна справедливість і який вигляд повинна мати соціальна місія церкви сьогодні? У цьому випадку не завжди нам допоможе попередній досвід і знання, бо в теперішній час християни зустрічаються на своєму шляху із запитаннями, які не виникали ще кілька років назад.

Перед христианским теологом в каждом поколении стоит задача, с одной стороны, быть верным Богу и Его Слову, которое теолог изучает, а с другой стороны – вписываться в современную культуру. Как евангельские христиане мы не всегда умеем найти этот баланс.

Постмодернізм - це сучасна теологія, яка стверджує, що Бог мертвий. Вона настільки глибоко вкоренилася в нашому суспільстві, що ми вже не звертаємо на неї уваги. Як ми, християни, до цього прийшли?

Чи існує Бог? На які факти нам слід звертати увагу в пошуках відповіді? Професор Літтл стверджує, що обґрунтовано аргументувати існування Бога набагато простіше, ніж довести зворотне.

Френсіс Шеффер - найбільший апологет сучасності, що говорив про складне зрозумілою і доступною мовою. Він вчив, що апологетика повинна надихатися любов'ю до людини, яка у своїй справжній людяності створена за образом Божим.

Мысль о том, что искусство можно использовать в апологетике, евангельским христианам представляется достаточно новой. По крайней мере, за прошедшие двести лет очень немногие обращались к этому вопросу. Но в последние несколько десятилетий развивается понимание апологетической ценности искусства.