Поміж комунізмом і конс’юмеризмом — Антоній Бокун [відео]

Цілісна система наших понять, нашого розуміння того, як влаштований наш світ, як він функціонує, що таке добре і що таке погано — все це разом має назву світогляду.

Покажу вам на простому прикладі різницю в світогляді. Коли захворює людина, то європейці (зокрема і ми) шукають лікаря, медикаменти і будь-які інші можливі способи фізичного зцілення. В Африці ж в аналогічному випадку шукають пастора чи іншу людину, здатну усунути духовні причини хвороби.

Ми бачимо хворобу виключно як результат дії вірусів, бактерій і т.д. і намагаємось заглушити їх дію, африканці ж бачать духовну причину хвороби і намагаються заглушити дію прокляття.

Питання тут навіть не в тому, хто більш чи менш правий, питання в тому, як ми сприймаємо цей світ. Коли ми бачимо якесь явище — що ми думаємо про нього? Що є на початку — матерія чи Бог? Що є рушійною силою того чи іншого процесу? Всі ці запитання формують нас як особистість і в підсумку формують наше суспільство.

Через наш світогляд нам як європейцям іноді складно відкриватися на духовну реальність.

Існують різні способи класифікації світоглядів. Я б хотів запропонувати таку просту систему класифікації світоглядів, відповідно до їх відповіді на наступні запитання:

1. Творіння. Звідки і чому з’явилося все у світі?

2. Гріхопадіння. В чому причина існуючого в світі зла, яке ми чинимо?

3. Відкуплення. Що потрібно робити, щоби все виправити?

Ми можемо говорити про атеїстичний світогляд, християнський, марксистський, східну філософію.

Україна знаходиться поміж комуністичним і християнським світоглядом.

Почнімо із розгляду християнського світогляду.

Найбільша проблема полягає в тому, що, хоча є багато людей, які називають себе християнами, але і серед них немало людей не мають християнського світогляду.

XVI століття, особливо епоха Реформації, значним чином сформувала християнський світогляд у великій кількості людей. Більшість досягнень, якими ми сьогодні користуємось, зроблені християнами.

Християнський світогляд говорить про те, що причиною зла в світі є гріх. Вирішенням цієї проблеми є віра у викупну жертву Ісуса Христа.

Комуністичний світогляд є близьким до нас, оскільки ми живемо на території пострадянського простору.

Згідно із комуністичним світоглядом, початком усього є матерія. Над всім панують бездушні закони природи. Вся історія людства розглядається як боротьба за власність. Тому, щоби вирішити цю проблему, необхідно цю власність забрати і поділити — забрати у тих, в кого її багато і віддати тим, в кого її мало.

І цей спосіб мислення і сьогодні панує в розумах людей, що впливає на політичні погляди людей, на поведінку.

Ще одна форма матеріалізму, більш популярна на Заході, аніж у нас — це гуманізм. Згідно із ним, центром всього є людина, а суспільство обмежує її і не дає їй можливості розкритися і реалізуватися. І, відповідно, щоби вирішити проблеми суспільства потрібно дати людині всі можливості для реалізації.

Одним із наслідків впливу гуманістичного світогляду є боротьба за права меншин — зокрема і сексуальних.

Школи розвитку, що «розкривають потенціал» дитини, часто беруть свої світоглядні коріння з ідей Жан-Жака Руссо.

Різні варіанти східних світоглядів також популярні. Згідно з ними, на початку був (і понад усім є) певний Дух, Щось. Страждання беруть свій початок, згідно із ними, у невиконаних бажаннях. Щоби вирішити проблеми людини, потрібно позбавитися бажань, піти від себе, розчинитися в Абсолюті. В ідеалі — досягнути стану нірвани.

Характерний світогляд постмодернізму говорить, що світ не має змісту, а всі проблеми від того, що людині нав’язують свою точку зору, свій дискурс. Істини не існує.

Багато постмодерністів приймають Біблію, але з обмовкою: зміст тексту формулює читач. Досягнути абсолютного розуміння первинного тексту в задумі автора неможливо.

У формуванні світогляду дуже велике значення має школа і вищий навчальний заклад, адже процес навчання людини займає 10 чи навіть 15 років.

Наш задача — формувати християнський світогляд в освіті, політиці, бізнесі і інших сферах життя.

Антоній Бокун - пастор церкви "Іоан Предтеча". Автор книги "Золотий вік Білорусі". В 2003 році - ініціатор громадської програми "450 років Реформації в Білорусі", що мала загальнонаціональний масштаб. Автор статей на тему історії, громадського життя і впливу церкву на національні культури. Організатор декількох наукових конференцій на тему історії і впливу Реформації на історію Білорусі. Разом із дружиною Наташею виховує трьох дітей.