Как понимать и правильно реагировать на различные мировоззрения — Стефан Густавсон [видео]

Мы будем говорить о различных мировоззрениях. Кто-то может сказать: «разве Библия говорит о мировоззрении? Стоит ли нам тратить на это время?». Да, буквально слова «мировоззрение» в Библии вы не найдёте, но это не означает, что о нём там ничего не написано.

Откроем книгу Деяния 2:32, где Пётр говорит: «сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели». Или в 3:15: «Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели». Также в 4:10: «именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых», и эти примеры можно продолжать.

Апостолы обращали внимание, что воскресение — это действие Бога. С другой стороны, Павел прекрасно осознавал, что эта концепция телесного воскресения была удивительной для римлян того времени. Большинство людей того времени верили, что после смерти душа покидает тело и продолжает жизнь в некой другой форме. Но им было невероятно сложно понять, что душа могла вернуться в мёртвое тело, чтобы оно ожило.

«[то есть] что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых» (Деян. 26:23).

В стихе 8 той же главы Павел бросает вызов аудитории: «Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?» (Деян. 26:8). Иными словами, он призывает своих слушателей переосмыслить своё мировоззрение.

Большинство людей того времени верили, что после смерти душа покидает тело и продолжает жизнь в некой другой форме. Но им было невероятно сложно понять, что душа могла вернуться в мёртвое тело, чтобы оно ожило.

В шведском переводе Библии в некоторых местах говорится "Иисус воскрес из мёртвых", используется активная форма, но в оригинале стоит пассив: «Бог воскресил Его из мёртвых».

Обратимся к известной речи Павла перед ареопагом, перед людьми с тремя разными мировоззрениями. Павел говорит политеистам, что Бог является Всевышним Богом-Творцом. Он ставит вызов стоикам, показывая трансцендентность Бога: Он не является вне творения, Он держит всё в Своих руках. Он говорит эпикурейцам: Бог не далёк от творения и от каждого из нас, нет, именно в Нём мы живём, и движемся, и существуем. Уже для всех Павел подчёркивает, что Бог благой. Мы видим здесь пример разнообразных мировоззрений, с которыми сталкивались апостолы Нового Завета.

Евангелие пришло в мою страну более 1000 лет назад, и около 1000 лет назад первый король был крещён, и с того времени христианство в Швеции рассматривается позицией по умолчанию. Не все люди, конечно, являлись христианами, но большей или меньшей мерой христианское мировоззрение в нашей стране занимало своё место. Однако на протяжении последних 100 лет жителей Швеции захватывают новые виды мировоззрения, и постепенно мы теряем библейское мировоззрение. На сегодня невозможно проводить миссионерскую работу в западных странах, не сталкиваясь с разными иными мировоззрениями, поэтому нам нужно оттачивать умение объяснять и аргументировать христианское мировоззрение.

Я постараюсь дать вам обзор мировоззрений, существующих на сегодня. Взята она во многом из работ Клайва С. Льюиса и Френсиса Шеффера.

“Ex nihilo nihil fit” — «Из ничего ничто не происходит». Это один из основоположных принципов, с которым соглашались многие философы в истории. Однако, стоит задуматься: если что-то существует (с чем согласны все), то откуда всё это взялось? Атеисты могут говорить, что Вселенная сама по себе вечна, в ответ на заявление теистов о вечности Бога. Однако последние исследования физиков, к примеру, теория Большого Взрыва, подтверждают теорию о некотором начале Вселенной.

На протяжении последних 100 лет жителей Швеции захватывают новые виды мировоззрения, и постепенно мы теряем библейское мировоззрение. На сегодня невозможно проводить миссионерскую работу в западных странах, не сталкиваясь с разными иными мировоззрениями, поэтому нам нужно оттачивать умение объяснять и аргументировать христианское мировоззрение.

Какие же альтернативы мы имеем? Френсис Шеффер говорит, что альтернативная вечная реальность — либо личностная, либо безличностная. Интуитивно мы понимаем разницу между личностным и безличностным.

Безличностная альтернатива имеет три семьи — материальная версия (западный материализм), восточный пантеизм и иудеохристианство. Они, в свою очередь, также делятся на свои ветки.

В иудеохристианском мировоззрении мы верим в личностного Творца, который дал откровение людям. Он общается с нами, Он любит нас.

Материализм верит в наличие только материального мира, отрицая мир духовный.

В восточном пантеизме, куда принадлежат индуизм, буддизм и другие религии, нет личностных отношений с Богом, поэтому нет и молитвы как таковой, есть медитация. Согласно учению индуизма, за многими божествами стоит безличностная Брахма, с которой человек и соединяется с медитации.

Говоря об исламе, нужно сказать, что на Мохаммеда повлияло иудеохристианское учение, и корни ислама находятся в иудеохристианском учении.

Нам сегодня важно определить эту персональную альтернативную вечную реальность.

В иудеохристианском мировоззрении мы верим в личностного Творца, который дал откровение людям. Он общается с нами, Он любит нас.

Нам важно знать альтернативы нашего мировоззрения, чтобы в нашем разуме было понимание общей картины мировоззрения, понимать место христианского мировоззрения и также чтобы мы были готовы проанализировать мировоззрения, с которыми мы встречаемся, на предмет того, к какой семье оно принадлежит и на что опирается.

Стефан Густавсон (Stefan Gustavsson) – генеральный секретарь Шведского Евангелического Альянса. Является директором Credo Academy, христианского учебного центра в Стокгольме, в котором основное внимание сфокусировано на культурном анализе, исследованиях в области мировоззрения, апологетики и благовестия. Стефан является автором нескольких книг по христианской апологетике и христианскому мировоззрению, и регулярно пишет для различных шведских журналов. С женой Ингрид имеет троих взрослых детей.