Политическая теология протестантской Реформации — Брюс Андерсон [видео]

Сегодня мы сфокусируемся на периоде Реформации, и, как всегда, учёные имеют разногласия по поводу временного периода. Один из вариантов дат — это 1517-1648 гг.

Хорошо определить три Реформации. Для нас как протестантов, приятно говорить о протестантской Реформации, но для католиков важно иметь в виду контрреформацию. Ещё также мы говорим о магистратской реформации, в которую входят лютеране, шведская реформированная церковь. А ещё одна реформация — это радикальная реформация, куда входят анабаптисты. Это не те, кто были против баптистов, но те, кто крестились снова.

Мы поговорим о четырёх личностях Реформации и их убеждениях в сфере политической жизни.

1. Мартин Лютер.

Он, конечно, первая личность, приходящая нам на ум в связи с протестантской Реформацией.

Как реформатор, он был очень смелым и мужественным человеком. Он выступал против номинализма и схоластики.

Его трудов было напечатано более, чем кого-либо в том столетии. Он использовал печатные материалы и практиковал смелую и храбрую позицию. Его работы звучало достаточно научно, но они были доступны и для простых людей. Иногда Лютер писал труды против евреев. Он был очень яркой, настойчивой личностью.

Политическая теология Лютера была сфокусирована на реформаторской силе Слова Божьего. Как и все реформаторы, он обращал серьёзное внимание на творение: Бог есть Творец неба и земли.

Лютер говорил о трёх состояниях: церковь, дом (семья, работа и экономика) и гражданское правительство. Он подчёркивал христианскую свободу. Он говорил, что христианин имеет совершенную свободу, господин всего и никому не покоряется, но при этом он есть слуга всего и покоряется всему.

Очень важно понимать лютеровскую концепцию двух царств: царства Божьего и царства этого мира. Он по сути говорил, что истинным христианам не нужно земное правительство, поскольку ими правит Христос, но он рассматривал правительство как необходимость для остальной части людей, которые не живут по законам Божьим.

2. Ульрих Цвингли.

Он был более радикальным. Он был патриотом, подкованным в гуманистических традициях. Он был более политически активным.

Он рассматривал три формы управления: монархия (которая, согласно его взглядам, приведёт в падению), аристократия (которая приведёт к правлению закона) и демократия (приведёт к бунту и восстанию). Он очень сильно выступал против анабаптистов.

3. Жан Кальвин.

Кальвин рассматривает духовное и светское правительство.

Ранее он вёл борьбу с двумя оппонентами, это римо-католики, чья христология, согласно ему, не рассматривает полностью Христа, и анабаптисты, которые разделяют душу и тело. Он заботился о вопросе слишком сильного вовлечения церкви в личные дела человека. Сотни страниц его трудов посвящены тому, как ограничить влияние церкви на правительство.

По сути, то, что он предлагал, это была форма республиканского управления.

4. Мартин Буцер.

Он оказал большое влияние на Жана Кальвина.

У него была хорошо развитая идея христианского сообщества. Он написал книгу «О правлении Христа». Кальвин рассматривал Буцера как одного из тех людей, кто наиболее повлияли на него.

Брюс Андерсон – пастор с 16-летним опытом, руководитель Международного Богословского Учебного Центра Евангелической Пресвитерианской Церкви. Также является основателем и президентом «Института Реформации». Образование получил в Университете штата Айова (бакалавр истории), а также в Риджентском Университете (магистр прикладного богословия и магистр государственной политики). В 2015 году защитил степень доктора (PhD) в области прикладной теологии в Оксфорде (Oxford Centre for Mission Studies). С 1990 г. служил и интенсивно обучался в Европе, Азии, Африке, Латинской Америке. Его цель – обучать христианских лидеров для служения в обществе.Автор, изданной в русском переводе, книги «Стражи на стенах» (в соавторстве с Стефаном МакДауэллом и Марком Билайлзом). Брюс и его жена Эли – родители четверых детей и одного внука, живут в г. Суффолк, штат Вирджиния, США.