Церковь в Корее и Японии. Сравнительная характеристика [видео]

Политический аспект

На протяжении многих лет корейцы подвергались вторжениям монголов, китайцев, русских и японцев. С 16в. японцы пытались колонизировать Корею и добились этого окончательно в 1910г. Корейцы страдали от японофикации культуры, вплоть до перемены корейских имен, отсутствия политических, экономических, религиозных свобод, находились в категории граждан второго сорта.

Особенно страдали христиане. Японская власть требовала поклонения синтоистским святыням. Корейские христиане отказывались это делать, что приводило к арестам христиан, некоторые из них умирали под пытками.

Именно христиане стали в Корее главной силой в движении за независимость и 1 марта 1919 г. провозгласили Декларацию Независимости Кореи. Это привело к многочисленным митингам поддержки по всей территории страны, в которых участвовали около 2 млн. человек. Японцы бросили против протестующих военные силы, в результате более 7 тыс. корейских граждан были убиты и более 46 тыс. арестованы.

Другая ситуация сложилась в Японии, которая никогда не подвергалась оккупации, но всегда выступала в роли агрессора. Японцы познакомились с христианством в 16-17 вв. благодаря проповеди католических и протестантских служителей. Страна сразу же восприняла христианство как «западную угрозу», в особенности христианскую проповедь о равенстве всех людей перед Богом.

Правительство приступило к жестоким гонениям христиан. Наиболее эффективной оказалась «система пяти домов». Если где-либо обнаруживался христианин, не желающий отрекаться от веры, члены семей пяти домов вокруг него подвергались пыткам и преследованиям.

Миссиологический аспект

Христианские миссионеры в Корее изначально сосредоточили своё внимание на работе с простыми людьми, что привело к вовлечению корейских христиан в общественную и экономическую жизнь страны. Тогда как в Японии миссионеры концентрировались на создании больниц и школ, предназначенных для детей из высших слоёв общества. Христианство в Японии распространялось среди образованной городской прослойки, минуя крестьян и ремесленников, которые составляли подавляющее большинство населения Японии. Это сделало невозможным массовую евангелизацию страны.

Лингвистический аспект

Корейский язык способствовал распространению Евангелия. Простой алфавит, в отличие от сложной системы японских иероглифов, способствовал всеобщей грамотности корейцев, которые с жадностью читали переведенную на корейский язык Библию.

Протестантские переводчики нашли для слова Бог удачный эквивалент и перевели это слово на корейский язык как «Единственный Сущий». В японском переводе Библии использовалось много китайских иероглифов, которые могли читать только образованные японцы. Еще одна неудача сопровождала перевод слова Бог. Для японцев перевод этого слова обозначал много разных богов, фактически, весь пантеон синтоистских божеств.

Теологический аспект

Корейские церкви исповедовали консервативную теологию с сильным акцентом на непогрешимость Священных Писаний. Японские христиане оказались под влиянием либерального немецкого богословия, которое ставило под сомнение и богодухновенность Библии, и божественность Христа, и уникальность спасения через крест Христов. Как результат, японские христиане потеряли смысл проповеди Христа как единственного божественного Спасителя всего мира.

Свидетельство верующих

Миссионеры и новообращенные в Корее явили впечатляющий пример самопожертвенности в испытаниях. В гонениях 1866 г. из 20 тыс. корейских католиков 10 тыс. стали мучениками ради Христа. Только в 1939 г. за нежелание поклоняться японским святыням было арестовано 2000 христиан, умерло 50 пасторов и было закрыто 200 церквей.

В Японии церковь приняла ритуал поклонения императору как богу, объяснив это тем, что ритуал имеет не религиозное значение, а политическое и является выражением лояльности державе. Государство взяло под контроль христианскую церковь в Японии. Как и церковь в Германии, японские христиане приняли фашистский режим как власть от Бога.

Сравнение церквей двух соседних народов еще раз доказывает истинность Евангелия. Бог благоволит к угнетаемым и смиренным, а не к угнетателям и гордецам. Он очищает церковь в горниле страданий, Он благословляет ее впоследствии Своим деятельным присутствием, ростом и благодать.