Вклад Реформации в западную экономику — Джим Дейвидс [видео]

Будучи практикуючим юристом из сорокалетним стажем, я горжусь тем, что Мартин Лютер, как и Джон Кальвин, был юристом. Его отец был юристом и не представлял для Мартина другой судьбы, чем пойти его путём.

У Мартина Лютера было особенное чувство собственной греховности. Его исповеди в собственных грехах перед Богом длились часами. В процессе изучения Писания у Мартина Лютера появились вопросы относительно доктрин и практик католической церкви. Одной из таких практик была продажа индульгенций — документов от церкви, "дающих прощение будущих грехов".

Иаков в своём послании говорит, что "вера без дел мертва". Опираясь на это место Писания, католики учили, что спасение приходит вследствие веры и дел. Но Мартин Лютер сосредоточился на тексте из послания к Ефесянам, где написано "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф.2:8,9). Это был, возможно, любимый текст Лютера. Опираясь на него, он пришёл к выводу, что веры достаточно для спасения — Sola Fide, «только вера».

Католики, основываясь на некоторых местах из послания апостола Павла, верят, что не только Писание важно для спасения, но также традиции и предания. Но Лютер обращает внимание на 2Тим. 3:16, где указано, что "все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" — Sola Scriptura, "только Писание".

Третий пункт — священство всех верующих. В католичестве есть семь таинств — кроме крещения и причастия, которые есть и в протестантсве, ещё дополнительно исповедь, посвящение, брак, помазание больных и святые дисциплины. Лютер отвергал исключительное свящество некоторой касты верующих, признавая священство всех верующих без исключения, согласно слов апостола Петра: "но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет"  (1Петр.2:9).

Осознание Вами того факта, что Вы есть священником, целиком измение Ваше отношение к труду, которым Вы занимаетесь, поскольку Вы будете его делать в таком случае так, чтобы прославить им Творца; Вы осознаёте себя Божим инструментом. Это привело к протестантской этике труда, про которую вспоминает немецкий социолог Макс Вебер в книге "Протестантская этика и дух капитализма". Он указывает на тот факт, что реформаторская доктрина призвания непосредственно влияет на жизнь протестантов в этом мире.

Бог защищает нас, но сегодня часто Он делает это через труд полиции, армии и т.д. Бог способен исцелять людей чрезвычайным образом, но как правило Он использует труд врачей, фармацевтических компаний, современные технологии и т.д. Вся эта доктрина всеобщего свящества выводит нашу ежедневную рутинную работу на новый уровень качества, что в долгосрочной перспективе влияет на уровень достатка общества и экономики страны.

Джим Дейвидс – директор программ «магистр юриспруденции» и «магистр искусств», а также доцент кафедры юриспруденции в Университете «Риджент», США. С 2003 г. профессор Дейвидс преподает такие предметы, как конституционное право США, избирательное право, политическая философия, религиозные и социальные инициативы, апелляционная адвокатура, христианские основы правительства и судебной практики. Перед приходом в «Риджент» в 2003 году Джим Дейвидс был заместителем директора и советником департамента юстиции США по вопросам религиозных и социальных инициатив. Более 40 лет является членом Христианского Правового Общества, первого и наибольшего общества юристов-христиан США. Одиннадцать лет Джим Дейвидс был членом совета попечителей ХПО и два года председателем ХПО. Во время работы в департаменте юстиции Джим Дейвидс был членом законодательного совета ХПО и отстаивал право на религиозную свободу и отмену абортов в парламенте США. Джим Дейвидс закончил Колледж Кальвина и Университет Дьюка. Джим и Сью Дейвидс женаты более 30 лет, воспитали четверых детей.