Город, стоящий на вершине горы

Стремительность событий очень скоро заменила прописную букву в слове «молитвенная» заглавной — «Молитвенная палатка» стала символом свободы. Свободы совести, свободы вероисповедания, свободы слова и прочих гражданских свобод.

Подобное открытое заявление о своей вере и гражданской позиции во время военного противостояния может стоить жизни. Всего четыре слова – как молитвенные цели - изначально были написаны на тряпичных стенах палатки «Мир, любовь и целостность Украины». За два из них могли убить. «Целостность» и «Украина». Сергей Косяк чудом остался жив после допроса с пристрастием. Двое участников молитвенного марафона сейчас находятся в плену у боевиков несуществующей республики. Вина одного – пастор христианской церкви, вина другого – «неверный» выбор: не молиться нужно, а воевать и работать.

Сергей Косяк дал интервью Восточно – Европейской Реформации. Мы говорили о сегодняшнем дне, о боли и радости, о вечном. Ловлю себя на мысли, что не говорили о будущем. Может потому, что оно вынашивается в наших сердцах, как любимое дитя. И мы знаем, что оно у нас есть. Придёт время, и мы рассмотрим его черты: мир, любовь, целостность Украины.

И.Р.: Как проходят молитвы на площади, в какой атмосфере? Что изменилось за пять месяцев молитв? Не жалеете, что начали публичный молитвенный марафон?

С.К.: Молитвы проходят как всегда хорошо. При любой погоде. Изменился состав молящихся. На молитвы стало приходить больше обычных людей и рядовых членов церкви. Но меньше служителей и руководителей.

Первый месяц молитв. Март 2014. По Донецку еще ездят машины...

Совершенно не жалею! Даже, несмотря на то, что не все в Совете церквей уже поддерживают нашу молитву. Ведь на ней вместо религиозных бонусов, можно получить побои или быть арестованным.

И.Р.: Когда Вы первый раз поставили молитвенную палатку на центральной площади Донецка, я восприняла это, как действо из притчи: «город, стоящий на верху горы» и «свет миру». Что стало очевидным для Вас, для христиан – сомолитвенников, для горожан Донецка? Какое понимание происходящего в Церкви, в общине, в городе, в стране?

С.К.: К сожалению, в христианской среде не все одобряют публичные молитвы. Для одних – это светильник и город на вершине горы, для других – это пиар и выпячивание. У тех, кто ходят на молитвы все просто: каждый имеет откровение от Бога и бремя за город, людей и страну. Горожане в большей степени относятся одобрительно, конечно, не без противников. Как для горожан, так и для даже очень агрессивных противников «Молитвенная палатка» стала символом свободы и надежды в городе Донецке. Одни находят в этом символе утешение, другие – мишень для нападок, агрессии и конфликтов. Палатку уже несколько раз ломали и выбрасывали в ближайшую речку, а людям угрожали расправой.

Нападение на молитвенную палатку боевиками ДНР. 23 мая 2014 года.

Для церковной среды наше молитвенное служение стало безошибочным индикатором «кто есть кто». В числе наших противников оказались и сепаратисты, их в церквях полно; и поп – христиане, для которых самопиар превыше всего; и т.н. «духовные», для которых публичность – качество не духовного разряда и простые трусы. Этот список можно продолжить. Ситуация в нашем регионе вскрыла тайное, годами таящееся в сердцах людей. Как плохое, так и хорошее. Рядом со мной работают люди, которые каждый день совершают героические поступки, например, развозят гуманитарную помощь нуждающимся, заботятся о раненых – бывших пленных, у которых не только тело покалечено, но и душа, вытаскивают людей из плена. И, конечно, вывозят беженцев. Это большой риск. Но люди на это готовы идти. Потому что любят. И себя в последнюю очередь. А с виду обычные люди. Как и те, кого раньше считал своими, друзьями. А они теперь в боевиках.

И.Р.: Как Ваше мировоззрение повлияло на решение молиться за унитарную страну в центре Донецка? И как оно влияет на сегодняшние решения?

С.К.: Сама концепция единства – это библейская концепция. Единство страны, церкви, семьи. Самым первым сепаратистом оказался сатана, поэтому автором любого недоброго разделение так же является он. Бог объединяет, а сатана разделяет. Потому наша молитва стала межконфессиональной. Я уверен, что если нам удастся достичь единства в религиозной среде, то и в политической его так же можно достичь.

И.Р.: Можно ли молитвенный марафон «за единую Украину» назвать духовным противостоянием? Если, да, то чему?

С.К.: Конечно! Прежде всего, это противостояние атмосфере разделения и ненависти, отравившей сердца людей. Против того, «кто пришёл украсть, убить и погубить». Это прежде всего духовная проблема, соответственно именно в духовной сфере происходит настоящая война.

«Добро пожаловать в АД». Блокпост самопровозглашенной Донецкой Народной Республики у поселка Семеновка под Славянском. Фото ИТАР-ТАСС / Михаил Почуев

И.Р.: Среди всех трудов, горестей, трагических и драматических приключений каким Вам открывается Господь? На что переместились акценты лично для Вас и для общины?

С.К.: Прежде всего, Господь стал более явен как защитник. То, что мы там стоим – это уже феномен и чудо Его опеки. Когда понимаешь, что церковное здание, как в Славянске, может быть в любой момент разрушено, бизнес отобран, а сам в любой момент можешь лишиться свободы, здоровья и жизни, то фокусируешь взгляд на настоящие, вечные ценности. Такие как семья, отношения с Богом, добродетель и т.п.

И.Р.: Может ли Церковь быть патриотичной? Вы – патриот?

С.К.: Я убеждён, что только духовно больной человек не может быть патриотом. Если человек не любить свою земную Родину, то, с большой долей вероятности, так же он относится и к Небесной. Какими бы «духовными» не были бы оправдания, равнодушие к земле, которую Бог дал – признак эгоизма и недовольства. Патриотизм – это желание исцелить страну, когда она больна. И радость, когда она процветает.

И.Р.: Церковь, отделённая от государства, какая она? Означает ли это её аполитичность, например? Как в этом свете объясняется покорность любым властям (как главная причина аполитичности)?

С.К.: Церковь как организованная структура не должна использоваться в политических целях, но церковь должна влиять на общество, в том числе и на политику, высказывая свое мнение и понимание некоторых политических процессов в обществе.

Аполитичности в церквях нет, есть неправильное использование и понимания ресурса церкви. Иногда некоторые пастора не прочь использовать общину, как админресурс в угоду правящей политической партии или влиятельного чиновника. Тогда члены общины становятся членами одной политической партии или голосуют на выборах за одну партию по указанию «свыше». Ничего кроме разочарований, раздоров и разделений подобная практика в общину не приносит. Именно в вопросах принадлежности и выбора церковь должна быть отделена от светской власти. А здравое влияние на политику у церкви должно быть, чему наш молитвенный марафон - один из примеров, только в мини масштабе.

Молитвенная палатка стала местом сбора патриотов в Донецке. Это практически единственное место в городе, где не страшно публично произносить слова «Украина» и «мир».

И.Р.: Правда ли, что большая часть людей на Донбассе хотят быть в составе России, хотят пройти путь Крыма?

С.К.: Это абсолютная неправда, в Россию хотят не более 17%, большая часть хочет автономию или единства в Украине.

И.Р.: В обществе начали распространяться призывы к непрощению врагов, злорадство при виде убитых. Как человек, на себе испытавший действие ненависти, что Вы можете ответить на такие призывы? Вы чувствовали боль, обиду, злость на избивших Вас людей? Как победили эти чувства?

С.К.: Даже когда меня избивали, в моем сердце не было ни злости, ни ненависти. Все эти призывы рождены отсутствием Бога или любви в сердце человека. Любить врагов – это особый вид благодати, которой может облагодетельствовать только Бог. Если дать ненависти место, то через время ненависть поглотит сердце человека полностью и станет частью его бытия.

Последствия избиения Сергея Косяка боевиками 23 мая во время допроса.

И.Р.: Что сейчас Вас больше всего радует и больше всего огорчает?

С.К.: Радует, что все эти потрясения очистят Украину и сделают ее другой. Огорчает, что большинство людей по – прежнему остаются глухими и слепыми к Богу. Еще радует, что есть возможность помогать людям и благодаря этой помощи, люди становятся чувствительными к Богу. Была такая история, мы помогли одному парню, Артему, которому боевики прострелили обе ноги за то, что они с другом пели песню об Украине. Его чудом освободили из плена и спасли жизнь, в больнице мы его опекали и помогали деньгами на операции, говорили с ним о Боге. Когда он был в плену, он просил Бога спасти его, и как ответ на его молитву в его жизни появились мы. Теперь он всем рассказывает о своем спасении и о любви Бога. Я думаю, когда он выздоровеет, мы с ним буде ездить с евангелизационной миссией по разным городам.

И.Р.: Какого рода помощь Вам нужна?

С.К.: Для меня будет достаточно молитвы, в виде помощи. А вот для того, чтобы эффективно служить и помогать людям, пострадавшим в этой войне, нужно очень много ресурсов, как человеческих, финансовых, так и наличие времени.

Карточный счёт Сергея:
5168 7572 0514 7129 ПриватБанк Косяк Сергей Николаевич

И.Р.: Если бы у Вас была возможность произнести речь перед людьми, начав её со знаменитой фразы: «У меня есть мечта!», как бы Вы её продолжили?

С.К.: У меня есть мечта: я хочу делать то, что делаю сейчас для Бога, людей и своей страны, но при этом, чтобы моя семья была рядом со мной.

Интервью Сергея Косяка телеканалу Hromadske TV