500 лет Реформации отмечает и Церковь в Китае! [видео]

Венонг раньше об этом и не мечтала: в 1980-х гг. водные крещения в Китае проводились ночью.

Она пришла ко Христу два года назад, после тайных изучений Библии со своим учителем английского языка из Америки. Когда Венонг попыталась связаться с другой христианкой из Китая, которую она знала — преподавателем вуза — та моментально «дала заднюю». Венонг говорит: «Она сказала: «А ты откуда знаешь об этом? Молчи и никому ни слова!» Она была очень напугана».

Отец Венонг сказал, что, если услышит от неё слово о Боге, выгонит из дома. Потому она тихонько спрятала свою Библию под подушку и читала только когда все уже заснут.

Закончив колледж, она переехала в город Гуанчжоу, чтобы быть рядом со своим парнем-американцем (сегодня он уже 28 лет является её мужем), и он познакомил её с международной церковью. Она сказала им, что хочет принять водное крещение.

«Холодным ноябрьским вечером, в 8 часов, мы должны были встретиться в парке, довольно далеко от отеля, в котором был заранее снят номер, там сесть в фургон, и нас должны были отвезти за город и окрестить в водоёме,» рассказывает Венонг. «Мы и не представляли, что может быть по-другому — я думала, что все принимают крещение так и не иначе».

Венонг вспоминает домашние собрания в комнатах с плотно занавешенными окнами. Она вспоминает, как в 1990-х проходила мимо группы людей, которые занимались гимнастикой в парке Шанхая и понимала, что на самом деле это была домашняя церковь, которая под видом упражнений занималась наставлением и ученичеством.

Неудивительно, что в момент, когда Венонг вошла в зал в Гонконге, где проводилась конференция, посвящённая 500-летию Реформации, и увидела там 3500 её участников с материкового Китая, которые могли открыто собраться и поклоняться Богу, она не смогла сдержать слёз.

«Удивительно уже то, что они приехали со всей страны,» сказала она. «Всё так по-другому, так открыто, невероятно».

«Ты просто стоял там и думал: неужели это вообще реально?» говорит старший вице-президент китайского христианского Интернет-ресурса «Чайнэ Соурс» (China Source) Джоан Питтман. «Десять лет назад никто даже представить себе такого не мог».

Принимало гостей конференции китайское объединение церквей «Благодать для города» («Грэйс то Сити», Grace to City) в своей наибольшей церкви. 3533 участников собрались с 15 стран. Около 77% принадлежали незарегистрированным церквям из материкового Китая, как сказала Джефф Кайл из «Чайна Партнершип» (China Partnership), которая помогала в организации конференции. Шесть из девяти главных спикеров были китайцами.

Одним из спикеров из Америки был Джон Пайпер, впервые приехавший в Гонконг и вообще в Китай.

«Быть частью такого собрания — такой подарок получаешь раз в жизни», сказал он. «Я молюсь о том, чтобы Господь повеял Своим Духом на эти, образно говоря, волны на поверхности озера, в которое мы кинули камешки».

Семь лет назад, Пайпер был, среди других спикеров, приглашён проповедовать китайским пасторам домашних церквей на другой международной конференции. Пайпер на той конференции проповедовал, но пасторы нет.

«Воспоминания о той конференции, «Кейп Таун 2010» (Cape Town 2010, Конференция мировой евангелизации в Лозанне), свежи в памяти до сих пор, ведь тогда мы узнали, что 200 церковных лидеров с материкового Китая отказали в выдаче виз на посещение этого мероприятия,» сказал он.

Участие китайских церквей в конференции в Лозанне было их первым открытым появлением на публичном международном мероприятии с того времени, как в 1949 году к власти в Китае пришли коммунисты — очевидно, что все были готовы к противодействию. Однако, пасторы в аэропортах Китая были задержаны властями в зонах таможенного контроля. Правительство посчитало частные приглашения «грубым вторжением во внутренние религиозные дела Китая».

«Поэтому моя первая мысль была, что это было огромным изменением отношения властей в сторону большей толерантности, когда нескольким тысячам лидеров церквей с материка разрешили взять участие в конференции, на которой Христово Евангелие проповедуется так ясно, а глобальным миссия уделяется столько внимания», сказал Пайпер.

Но не всё так просто, сказал он.

«Это вполне могло быть временное решение,» сказала Питтман. «Возможно, правительство было слишком занято другими делами, и из-за этого не обратило должного внимания конференции. Если бы кто-то попробовал провести такое мероприятие в октябре, возможно результат был бы совсем другим. Возможно, восемь лет назад она бы не произошла — но сегодня это возможно».

Преследования

Преследования христиан в Китае особенно резко проходили на протяжении Культурной Революции в 1960-70х гг., когда разрушались церкви, а пасторов сажали в тюрьмы или даже убивали. Когда же в начале 1980х правительство начало ослаблять экономические и социальные запреты, репрессии против религии также уменьшились.

«Правительство устанавливает границы, в которых вы можете проводить религиозные практики,» сказала Питтман, которая писала о жизни в Китае, изменчивой, подобно хамелеону. «Проблема в том, что эти границы гибки и невидимы. Вы узнаёте о наличии границы только когда нарушите её».

Многие из этих ограничений устанавливаются местными властями, которые являются довольно автономными в трактовке общенациональных законов. И даже тогда не настолько важна политика, как то, как сильно её внедряют, говорит она.

С 2014 по 2016 гг. в одной восточной провинции были сняты кресты с более чем 1000 церквей. В начале 2017 года из провинции, расположенной в северно-восточной части Китая, выгнали без объяснения десятки миссионеров из Южной Кореи. И в 2015 году по всей стране больше 150 христианских юристов, защищающих права людей, были арестованы за защиту христиан и других меньшинств.

Многие считают, что такие случаи были ответом на призыв президента Китая Кси Цзиньпиня к более жёсткому контролю над религией, который находит своё воплощение в предложенных новых запретах на многие виды религиозной деятельности — например, обеспечение места для религиозных собраний, публикации любых материалов религиозного характера или принятие любых пожертвований для религии — кроме тех случаев, когда получено разрешение от Государственной Администрации по делам религии.

«Если мы посмотрим в новостные ленты сегодня, вы можете сказать: «О, похоже, пояса затягиваются», и, однако, пока всё выглядит так же, как раньше,» сказала Питтман. «Есть некоторые «затягивания пояса», но я бы не сказала, что реальное пространство действий стало уменьшаться».

В конце концов, никому из участников конференции, посвящённой 500-летию Реформации, мирян или церковных лидеров, власти не запретили её посещение, сказал Кайл. В 2014 году, на первой конференции «Благодать для города» (Grace to City), остановили около десятка участников.

Эта конференция, как, скорее всего, и вся деятельность незарегистрированных церквей, не была секретом для правительства. Многие пасторы незарегистрированных церквей имели отношения со своими местными властями и регулярно предоставляли им по запросу информацию про церковную деятельность, конференции или планы путешествий.

Эта прозрачность части домашних церквей только возникла за последний десяток лет, говорит Питтман, и возросла, когда в домашние церкви пришли образованные, более обеспеченные, урбанизированные христиане.

«Городское, урбанистическое движение домашних церквей состоит из молодых людей, выросших во время большей открытости», говорит она. «Они не переживали тех преследований, через какие прошла сельская церковь. В Пекине и Шанхае у некоторых [незарегистрированных] церквей есть свои вебсайты... Это совершенно другая ситуация».

Трёхлетний рост

Сеть китайских церквей и пасторов «Благодать для города» (Grace to City) начала свою деятельность пять лет назад. «Это люди с общей целью и богословским видением Благой Вести и города», сказала Кайл. «Благодать для города» фокусируется на тренингах пасторов и насаждении церквей».

«На протяжении нескольких лет, пасторы «Благодати для города» собирались в разных местах,» сказала Кайл. Чтобы отметить всё, что делал Господь, они решили развернуть большую конференцию в Гонконге. Они провели её в 2014 году, пригласив около 1500 человек со всей Азии, из них две трети из Китая.

Тогда «Благодать для города» действовала немного более осторожно. Тим Келлер был единственным иностранным спикером, а присутствовать на конференции могли только приглашённые участники, в основном это пасторы и руководители.

В этом году ограничения на участие были сняты; любой желающий мог зарегистрироваться онлайн. Джон Пайпер, автор Пол Трипп и Ричард Пратт, основатель и президент Миссии Третьего Тысячелетия (Third Millennium Ministries) были ведущими спикерами этой конференции, но китайские пасторы имели возможность говорить речи на тему «5 Sola-принципов Реформации», брали участие в панельных дискуссиях и вели молитвы. Миссии «Евангельская Коалиция» (Gospel Coalition), "Лигонье Министриз" (Ligonier Ministries) и «Благодать для Азии» (Grace to Asia) бесплатно передали книги разных авторов, среди них Джона МакАртура — все книги на китайском языке.

«Миссия «Благодать для города» сейчас окрепла, у неё появилось больше опыта,» сказал Кайл. «Сейчас в Китае есть намного больше церковных лидеров, способных обратиться к теологии Реформации и служению, сфокусированному на Евангелии, чем 20 лет назад.»

Отличительным признаком зрелости местных церквей является тот факт, что конференции создавались «китайцами для китайцев, что указывает на меньшую зависимость от Запада и западных церквей, а также большую самостоятельность в вере и церкви», сказал он.

Гости из Китая собрались из более чем 300 церквей из около 125 разных городов. «В последний раз, это выглядело как собрание знакомых и друзей,» сказала Кайл. В этот раз, после ещё трёх лет встреч и общих конференций, «было некое чувство, что все мы — братья и сёстры, как одна семья».

Одним из тех братьев был китайский пастор домашней церкви, который передвигался с трудом, когда прибыл на конференцию в 2014 году (из соображений безопасности, пастора домашних церквей обычно просят не называть их имён). «На протяжении этой конференции я получил много назидания от проповедей, которые услышал там,» написал этот пастор, который продолжил участвовать в программах «Благодати для города».

В этом году он привёз с собой на конференцию больше 30 человек — это четверть его церкви.

«Более всего на конференции меня коснулся Пайпер,» написал он. «Меня особенно поразила его страсть по Богу. Я увидел свою собственное невежество и небрежность по отношению к Божьей славе. То внимание, которое Пайпер уделяет Божьей славе, обновлению ума, преобразованию сердца и самообладанию меня вдохновило и просветило».

В свою очередь Пайпер был удивлён «чётким провозглашением теологии Реформации».

«Я главным образом чувствовал себя недостойным. Главной причиной этого было осознание мной того факта, что большинство этих пасторов служат под условиями, намного более опасными, чем те, которые есть у меня, и, возможно, даже переживали угрозы и такие вызовы, с которыми я не знаком,» сказал Пайпер. «Моя единственная гарантия и основание уверенности в таких ситуациях — убеждение в том, что я видел некоторые чёткие и весьма важные вещи в Писании, и верю, что Слово Божье уместно во всех сферах нашей жизни.»

В последний вечер конференции, пастор из Китая Уанг И пригласил всех желающих посвятить свою жизнь на служение Богу на полную занятость (англ. full-time ministry) встать. Поднялось более 250 человек.

Затем, «по всему залу участники опустили свои руки и лица на пол и молились вместе около 15 минут,» написал пастор из Тайваня Дэннис Браун. «Это было славно.»

Реформация и Китай

Китай нуждается в Реформации так же, как и Запад, говорят некоторые лидеры из Китая.

«Домашние церкви Китая сегодня имеют невероятную нужду в обновлении духа Реформации,» сказал один из пасторов в интервью во время конференции.

«Когда мы думаем о том, что же произошло, особенно в последние несколько десятилетий, мы понимаем, что у домашних церквей никогда не было официальной регистрации,» сказал другой. «Реформаторы акцентировали внимание на трёх сферах: доктрины, управление церковью и поклонение. Домашние церкви в этих трёх сферах слабы. С этой точки зрения, роль примера Реформации очень велика для домашних церквей Китая сегодня».

Реформация может предложить как практические решения так и некое убежище от прагматизма.

«500 лет назад Реформация освободила римокатолическую церковь от гнёта прагматизма,» сказал другой пастор домашней церкви. «Таким же образом, церковь в Китае сегодня также встречает гнёт прагматизма, истоки которого тянутся ещё от наших уникальных отношений церкви с государством в прошлом».

Церковь в Китае иногда отвечает на вопросы — «Что такое церковь? Кто такие служители? Как нам стоит управлять таинствами? Как должны церкви общаться?” — не из Писания, но от того, как они могут лучшим образом выжить в состоянии иногда врага, сказал он. «В этом смысле 5 Sola-принципов Реформации, особенно Sola Scriptura, имеют огромное значение для Китайской церкви».

Что далее?

«Такие и подобные конференции позволяют нам переоценить, как мы можем благословлять церковь в Китае и идти вместе с ней,» сказала Кайл. «Они вдохновляют нас видеть зрелость церкви в Китае и то, что нам необходимо от них взамен, поскольку они способны сделать большой вклад в нашу веру... Преследования, которые они встречали на пути и их теология страдания являются великим вкладом и благословением для западной Церкви».

Организаторы уже обдумывают идею следующей конференции.

Венонг не хватает только одного штриха, чтобы сделать её лучше. «Когда-то, даст Господь, мы проведём её в материковом Китае,» сказала она. «Я буду молиться об этом».

Источник: The Gospel Coalition.

Перевод с английского: Пресс-центр ВЕЛФ.

Сара Икофф Зилстра — старший автор веб-ресурса «Гаспел Коалишн» (The Gospel Coalition) и соавтор в «Кристианити Тудей» (Christianity Today). Магистр журналистики в Северо-западном Университете (Northwestern University).