Публікація підготована на основі виступу Сергія Головіна, СЄЛФ-2014, Україна, м.Київ. Сергій Головін - доктор філософії, доктор прикладного богослів'я, магістр гуманітарних наук (релігієзнавство), магістр природознавства (фізика Землі), фахівець-педагога (фізика). Він є президентом Християнського науково-апологетичного центру, президентом Міжнародного просвітницького товариства «Людина і християнський світогляд», членом редакційної колегії журналу «Богословські роздуми». Пресвітер Сімферопольської Християнської церкви.

Постмодернізм - це сучасна теологія, яка стверджує, що Бог мертвий. Вона настільки глибоко вкоренилася в нашому суспільстві, що ми вже не звертаємо на неї уваги. Як ми, християни, до цього прийшли?

Когда мы говорим о зле и насилии, что является для нас самым важным? Самым главным остается вопрос, что значит быть человеком и каково значение человеческой жизни. Советское материалистическое наследие уходит в прошлое и вместе с ним представление о том, что человек – это всего лишь материя. В человеке есть что-то большее. И человек создан для того, чтобы спрашивать у Бога о проблеме зла.

Наука робить на нас величезний вплив. «Наука - це єдиний шлях до істини» стверджують нові атеїсти. Чи так це? Чи здатна наука відповісти на питання, що хвилюють кожного, в тому числі і атеїста: «Звідки я з'явився? Куди я йду? У чому сенс мого життя? »Чи може наукове знання диктувати суспільству систему моральних цінностей? Чи не призведе це до знецінення людської особистості?

Як взаємодіють християнський і сучасний науковий світогляд? Які природні обмеження притаманні світогляду методологічного матеріалізму?

Класичний варіант наукового мислення в питаннях походження Всесвіту, біологічного життя і виникнення свідомості зайшов у глухий кут. Виникає необхідність введення в науковий світогляд поняття «трансцендентного».

Якщо не розширити категоріальний апарат наукового мислення, то в сучасній науці проглядається тенденція до випадкових, містичних і навіть окультних передумов.

Валерій Решетинський - Старший пастор церкви «Християнська надія» (м. Київ, Україна), кандидат технічних наук, Єпископ об'єднання євангельських церков «Українська місіонерська Церква».

Несе пасторське служіння з жовтня 1991 року. За цей час церква насадила 35 дочірніх церков (в тому числі в Туреччині) і брала участь у відкритті ще близько 15 церков.

З 1993 року є засновником і президентом Міжнародного Благодійного Фонду «Варнава», що дав початок великому служінню реабілітації наркозалежних.

Довгий час займався наукою, є автором новаторських рішень в області акустики. Як учений, активно популяризує ідеї креаціонізму та наукової апологетики.

Світогляд - цілісний набір ідей, який дає відповідь на всі основні аспекти життя суспільства. Він формує нас і наше оточення, наше суспільство, в якому ми живемо. Питання оцінки подій, котрі відбуваються навколо нас - це питання світогляду.

Спікер розглядає світогляди, найбільш поширені та впливові щодо християн Східної Європи: гуманізм, комунізм, постмодернізм.

Антоній Бокун - Пастор Церкви «Іоанн Предтеча». Автор книги «Золоте століття Білорусі». У 2003 році - ініціатор громадської програми загальнонаціонального масштабу «450 років Реформації в Білорусі». Автор статей на тему історії, суспільного життя і впливу церкви на національні культури. Організатор декількох наукових конференцій на тему історії та впливу Реформації на історію Білорусі. Разом з дружиною Наталією виховує трьох дітей.

Чи є християнство безглуздою грою, в якій ми кидаємося в самий епіцентр життєвих бур, оснащені помилковими запевненнями? Або ж нам дано настільки докладні інструкції, що ми заздалегідь знаємо, як виглядатимуть шторми віри, хто цим усім керує, і як нам діяти, коли нарешті досягнемо суші? Чи не станеться так, що, врешті-решт, намагаючись знайти відповідь на розчарування в християнстві, ми на свій подив виявимо, що наші надії не виправдала церква, а не Христос?

Народи не можуть робити все, що їм заманеться, навіть якщо їхні внутрішні закони і дозволяють їм це. Кожна людина повинна підкорятися вищому Закону Божому, котрий називають Законом Творіння, або Законом Буття. Таким чином, християнський народ не повинен дозволяти іншим народам нехтувати свої права, котрі були дані йому Богом.

Сама по себе подобная постановка вопроса кому-то может показаться совершенно абсурдной. В самом деле, что общего у религии, сделавшей любовь высшей ценностью, с безжалостным разрушением природы? Тем не менее, именно перспектива экологического кризиса стала для ряда философов и футурологов поводом для очень нелицеприятной критики христианства.

Чи існує Бог? На які факти нам слід звертати увагу в пошуках відповіді? Професор Літтл стверджує, що обґрунтовано аргументувати існування Бога набагато простіше, ніж довести зворотне.