Возникновение и развитие университетов в Европе - Филипп Шафф

Университет как организация появляется в Европе в XII веке. Он быстро превратился в центр непрерывной интеллектуальной и литературной деятельно­сти, в мастерскую учености и научного прогресса. Демократический по своему устройству, он принимал представителей всех слоев общества, снабжал их новы­ми идеями и готовил к роли ведущих мыслителей своего времени.

Университеты были продуктом средневековой учености, ко­торому не находится никаких адекватных аналогий в древнем мире. Они вырос­ли на почве кафедральных и монастырских школ, но органической преемствен­ности между университетами и прежними школами не существовало. Они сло­жились независимо, появились в ответ на потребность общества, сформирова­лись благодаря изменившимся условиям жизни и пробуждению мысли в Европе. Возникли они бесшумно и незаметно, постепенно развившись из несовершенных в тщательно организованные образовательные заведения.

Университеты не были непосредственным творением церкви. Никакой цер­ковный авторитет не вызвал их к жизни, в отличие от крестовых походов. Мож­но сказать только, что люди, стоявшие у их основ и создавшие их, были церков­ными деятелями, а папы оказались достаточно мудры, чтобы стать их покрови­телями и, как в случае Парижа, взять бразды управления ими в собственные руки. Университеты возникли благодаря энтузиазму отдельных учителей, чьи диалектические навыки и притягательность формировали круг студентов повсю­ду, куда бы они ни отправлялись. Болонья, благодаря Ирнерию и другим учите­лям, и Париж, благодаря группе людей, самым выдающимся из которых был Абеляр, стали центрами, где идея университета реализовалась раньше всего и наиболее ощутимым образом. Эти учителя осознавали потребность в специализа­ции образования и специализировали его.

На фото: Гарвардский университет, США.

Первые университеты возникли в Италии, самые древние — в Салерно и Бо­лонье. За ними последовали Парижский и другие французские университеты. Потом шла Англия, за ней Испания. Прага первой воплотила эту идею в Цент­ральной Европе. Собственно германские университеты относятся только ко вто­рой половине XIV века: в Вене (1365), в Эрфурте (1379), в Гейдельберге (1385), в Кельне (1388). Три шотландских университета, Св. Андрея, в Глазго и в Эбердине, были учреждены в XV веке. На этот век пришлось также рождение универ­ситетов далекого севера, в Копенгагене и Упсале. К концу XV века насчитывалось почти восемьдесят этих учебных заведений. Некоторые из них позже прекратили свое существование, некоторые пользовались лишь местной известностью.

Салерно, Болонья, Париж, Падуя, Оксфорд, Кембридж и другие университе­ты не были обязаны своим существованием никаким папским или королевским постановлениям. Университеты в Тулузе (1229) и Риме (1244) были первыми, возникшими согласно папским буллам. Неаполитанский университет был осно­ван императором Фридрихом II (1224). Испанские университеты Паленсии (1212), Саламанки (1230) и Севильи (1254) были учреждены королями Касти­лии. Пражский университет (1347) был основан двойной хартией папы и Кар­ла IV. Некоторые университеты появились из-за несогласий в уже существовав­ших университетах: Падуя была основана группой несогласных студентов Боло­ньи, а Кембридж в 1209 г. — группой студентов Оксфорда; Лейпциг (1409) вырос вследствие недовольства германского «народа» обучением в Праге. Древнейший из университетов, созданных папой, но перешедших на сторону Реформации, — Гейдельберг.

Изначально университетом называлось не здание или место, где происходила учеба, а сообщество учителей и студентов (universitas magistrorum et scholarium). Термин «университет- обозначал лишь группу людей и пред­ставлял собой не более чем сочетание «ваше сообщество» или «все вы» — univer­sitas vestra. В XII — XIII веках университеты часто относили к гильдиям. Гильдия преподавателей, или университет, была группой людей, ведущих заня­тия, а эквивалентом слова «университет» в том значении, в котором мы его используем сейчас, в средние века были слова studium и studium generale («заня­тия» или «общие занятия»). Так, Болонский университет назывался studio Bononie или Bononiese (он до сих пор называется studio Bolognese в Италии), Париж­ский — studium Parisiense, Оксфордский — studium Oxoniense. Добавление «об­щий» относилось к студентам, а не к совокупности отраслей знания и обознача­ло, что studium открыт для всех слоев общества. К XV веку термин «универ­ситет» приобрел наше современное значение. Центры знаний стали называться alma или alma mater («кормящая (благодатная) мать») лишь в XIII веке.

В ведении своих дел университеты подражали Болонье и Парижу как образцам. В Болонье всем управляли студенты, в Пари­же — преподаватели вместе со студентами. В плане отношений с папой и церков­ной властью Болонский университет всегда был свободным, антипапским и анти­клерикальным в сравнении с его младшим французским братом. Активно при­менялся демократический принцип. Первое, на что следует обратить внима­ние, — это роль, которую играли разные факультеты. В Париже факультеты полностью сформировались в середине XIII века. В 1281 г. университет как орга­низация пообещал защищать каждый из своих факультетов, но уже задолго до этого каждый факультет присваивал свои собственные ученые степени, сам планировал лекции и самостоятельно выполнял другие формальности.

Вторым моментом была роль в администрации так называемых землячеств или «народов». В Болонье были четыре землячества: итальянцы, англичане, провансальцы и немцы. Студенты Парижа также делились на четыре группы, представляющие Францию, Пикардию (включая Нидерланды), Нормандию и Англию, которая в 1430 г. уступила место Германии. Характерная организация Парижского университета относится к началу XIII века. Сначала это были неустойчивые колонии, объединенные по национальному и языковому призна­ку, но затем они превратились в корпоративные организации, и у каждой из них имелся свой кодекс. Колонии, в свою очередь, делились на провинции. Их официальный руководитель, называемый ректором, стоял во главе всей корпорации. В Болонье его называли, уже в 1194 г., «ректором обществ», rector societatum. Он управлял делами университета вместе с советом, представляю­щим провинции.

В Париже был также канцлер, старейшина служителей. Он возглавлял капи­тул Нотр-Дама, и его называли попеременно то управителем собора, то канцле­ром Парижа. Ему принадлежало право выдавать лицензии на преподавание и присваивать ученые степени. Его власть постоянно признавали папы, но она была ограничена папским указом, и ректор получил те права, которые утратил канцлер. В Болонье по указу Гонория III (1219) ученые степени присваивал архидиакон епархии.

Самое позднее, к 1264 г. у каждого факультета в Париже был свой собственный декан, имевший право выдавать лицензии на препода­вание на своем отделении. Такая лицензия, jus docendi или legendi, выдаваемая в Болонье или Париже, наделяла правом преподавать везде — jus ubique docendi. Григорий IX (1233) и другие папы наделили такими же правами руководителей Тулузы и других университетов, но представляется сомнительным, что их уче­ные степени уважались в других местах. Даже оксфордская степень не давала права читать лекции в Париже без переэкзаменовки. Когда Александр IV даро­вал учителям из Саламанки право преподавать «везде», сюда не включались Болонья и Париж.

На фото: Оксфордский университет, Великобритания.

Проблема средневековых научных степеней весьма сложна. Представляется, что существовало три степени: бакалавр (baccalaureus), лиценциат (обладатель диплома) и доктор или магистр. Они соответствовали трем степеням гиль­дий — ученик, подмастерье и мастер. Бакалавры принимались в университе­ты на работу после экзамена и читали второстепенные лекции. Ученая сте­пень не только свидетельствовала о проделанном труде, но была сертификатом, дающим его владельцу право на чтение лекций и преподавание. Звания магистра (magister), доктора (dominus) и профессора (scholasticus) были синонимами. Обы­чно в Болонье использовался титул доктора, а в Париже — магистра, но посте­пенно в Париже докторами стали называть специалистов по каноническому пра­ву, а магистрами — по богословию. В своей хартии 1224 г. Фридрих говорил о «докторах и магистрах на каждом факультете» — без сомнения, используя эти слова как синонимы. Экзамен на должности назывался «определением» (determinance), главной его частью было представление тезисов и защита против всех оппонентов.

Робер де Курсон (1215) постановил, что для получения степени доктора бого­словия необходимо восьмилетнее обучение, но в начале XIV века этот срок уве­личили до четырнадцати лет. На юридическом факультете учились восемь лет, на медицинском — шесть лет.

Первое письменное свидетельство, где глава Парижского университета назы­вается ректором — это булла Александра IV (1259), но сама должность, без сомнения, существовала задолго до того. Ректор избирался прокторами, или пре­зидентами четырех землячеств. Ректор должен быть магистром искусств и мог быть мирянином, но для него было необходимо безбрачие. Он выступал в торже­ственных случаях и носил отличительный костюм. Он отвечал за организацию, которую возглавлял. К парижскому ректору обращались vestra amplitudo («ваше обилие», «ваша широта»).

Средневековые университеты были центрами, где расцветали идеалы и наде­жды молодого поколения. Там были посеяны семена церковных и интеллекту­альных движений последующего времени и революций, осуждаемые консерва­тивными кругами как научные новшества и доктринальные ереси.

Один средневековый автор утверждал, что тремя основными средствами со­хранения католической веры были священство, империя и университет, однако так было не всегда. В Париже зародились самые яростные нападки на теорию папского абсолютизма и оттуда же век спустя вышли реформаторы Жерсон и д’Альи. Гуситство началось в Пражском университете. Виттенберг, открывшийся последним из средне­вековых университетов, защищал Лютера и следовал за ним. Базель, творение Пия II, Гейдельберг, Оксфорд, Кембридж, Сент-Эндрюс и другие университеты стали плацдармом для новых идей. С другой стороны, Сорбонна, Лувен и Кельн приказывали сжечь труды Лютера. Но в плане развития культуры и поступа­тельного прогресса человечества университеты были все-таки самым ценным вкладом средних веков в современность.

Статья подготовлена Пресс-центром ВЕЛФ на основе книги Филиппа Шаффа "История христианской церкви", Том V "Средневековое христианство. От Григория VII до Бонифация VIII. 1049-1294 г. по Р. Х.", § 90 "Университеты".

На титульном фото: Оксфордский университет, Великобритания.

Читайте также: 10 книг об истории и современности протестантской Реформации.