Между анархией и тиранией – Брюс Литтл [видео]

Две вещи, которых мы стараемся избегать: с одной стороны, никто из нас не желает жить в мире отсутствия закона, однако никто и не хочет жить под тиранией. По моему мнению, то, что требуется от нас — это некоторый моральный код, которого мы все придерживаемся.

Тут возникает вопрос: откуда мы вообще взяли идею правильного и неправильного? Как мы различаем, что правильно, а что — нет?

До того времени, пока государственные правители не будут управляться некоторым трансцендентным правом, моральным законом, они будут злоупотреблять данной им власть у своих частных целях, ради личного обогащения. История показывает, насколько уродливым и жестоким может быть человек в отношениях к другому человеку, и чем большей властью он наделён — тем больше вероятность жестокости.

Если вы посмотрите на современную политику, единственное, чем она руководствуется — только прагматичная материальная личная выгода каждого ныне живущего индивидуума, это исключительно экономика.

Чем меньше мы контролируем сами себя, тем большей есть необходимость в том, чтобы нас контролировал кто-то извне.

Аристотель говорил о добродетелях (virtues), как отображении морального добра и справедливости, служащих к всеобщему благу общества, а именно уравновешенность, справедливость, смелость, мудрость.

Они — часть западной культуры. Они должны быть гарантированы чем-то трансцендентным, высшим, иначе мы придём в состояние морального релятивизма, относительности, а никто из нас не хочет жить в морально-релятивистском мире. В таком релятивистском, морально неупорядоченном мире, нет смысла указывать другому человеку, как он должен жить.

Интересным в этом контексте есть вопрос коррупции. С одной стороны, каждое общество, очевидно, желает ликвидировать или хотя бы минимизировать коррупцию. Иногда это удаётся сделать с помощью внешнего государственного давления. Однако побочным эффектом таких действий государства есть ограничение свободы человека, индивидуума, что в самом худшем, крайнем случае может вылиться в тиранию. Там, где всё регулируется только и исключительно законом, внешними факторами — как будет жить человек в случае, если это внешнее давление в один момент будет убрано? Способен ли он к саморегуляции? В таком случае, в случае отсутствия саморегуляции, на смену тирании придёт анархия!

В обществе, где был установлен некий универсальный стандарт морального поведения, все его участники одинаково ответственны, независимо от их статуса. Идея добродетелей есть одним из факторов современного законопослушного общества. Особенно ярко это видно в обществах, построенных на христианских моральных принципах.

Свобода без ответственности — анархия. Свобода без некоторой моральной формы становиться большим злом.

Свобода без добродетелей приведёт нас к хаосу и коррупции.

Когда коррупция и жадность управляют обществом, люди скажут: «Это должно остановиться!» И они будут готовы принять что угодно, что уничтожит коррупцию. Но просто уничтожение коррупции без добродетелей создаст общество, где нет человечности.

Каждая культура борется между всеобщим благом для общества и свободой индивидуума. Должна быть свобода выбирать добродетельную жизнь и одновременно закон, сдерживающий людей, которые не хотят жить добродетельно.

Справедливые законы, построенные на основе добродетелей, помогут избегать коррупции и распада. Они есть границами, покорёнными высшему закону, без которых свобода переростёт в безответственный эгоизм.

Нам необходим баланс между тиранией и анархией. Единственный путь, насколько я вижу, как это можно реализовать, лежит через осознание определённых высших ценностей, называемых нами добродетелями.

На картине «Справедливость возносит нацию» (“Justice Lifts the Nations”)*, написанной в 1905 году Полом Робертом, изображены судьи за работой. И возникает вопрос: «Кто же судит судей?». На картине изображена Справедливость, указывающая мечом на книгу, на которой написано «Закон Божий».

Добродетели не могут быть поданы сверху вниз, их должно поддерживать само общество.

Вы можете построить «самолёт», не учитывая законы физики, но он не будет способен подняться в небо. Точно так же вы можете жить в обществе, не учитывая морального закона, согласно из которым структурирована Вселенная, но результат этого будет плачевным.

 

Деградация обществ, отходящих от Бога, свидетельствует про неизменную актуальность Бога как морального Авторитета сегодня. Результатом этого отступления от Бога есть увеличение количества законов и иных ограничений свободы индивидуума. Иначе говоря, свободный выбор общества отбросить Бога выливается в ограничение свобод индивидуума. И это уже не теоретический, а практический вопрос.

*использована в иллюстрации к материалу, источник - http://www.layevangelism.com/qreference/united%20states%20of%20america/justiceliftsthenations.htm - Пресс-центр ВЕЛФ.

Брюс Литтл получил докторскую степень в области философии религии. Более десяти лет Брюс Литтл преподавал в университетах и школах Европы и Азии. Имеет публикации в научных журналах. Написал и отредактировал несколько книг: «Теодицея сотворённого мироустройства: Бог и бессмысленное зло», «Бог, почему это зло?», «Фрэнсис Шеффер: Ум и сердце к Богу» (редактор), а также «Привлечение культуры», «Защита веры» (редактор). С 2001 года возглавляет Центр веры и культуры Л. Расс Буш (the L. Russ Bush Center for Faith and Culture) в Юго-Восточной баптистской богословской семинарии.